【原文】天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身者也①。利虽倍于今，而不便于后，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。自此观之，陈无宇之可丑亦重矣②，其与伯成子高、周公旦、戎夷也③，形虽同④，取舍之殊，岂不远哉？尧治天下，伯成子高立为诸侯...

【原文】凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞②寒暑，筋骨不足以从利辟③害，勇敢不足以却猛禁悍，然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫④，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪。群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出其群，...

【原文】以全举人固难，物之情也。人伤①尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人②，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰；故任天地而有...

【原文】凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则①不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。【注释】①则：若，如果。【译文】凡是使用民众，最好是靠仁义，其次靠赏罚。靠仁义如果不足以使民众为之效死，...

【原文】非辞无以相期，从辞则乱②。辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者，以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。空雄之遇，秦、赵相与约曰：“自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之...

【原文】听群众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔②，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹③贵清，子列子④贵虚，陈骈⑤贵齐，阳生⑥贵己，孙膑⑦贵势，王廖⑧贵先，儿良贵后⑨。此十人者，皆天下之豪士也。【注释】①不二：强调统一，不能分离，此篇是法...

【原文】明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事②省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕③矣；情者不饰，而事实见④矣。此谓之至治⑤。【注释】①知度：要懂得做国...

【原文】凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位②，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于...

【原文】名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说②也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖③、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。【注释】①正名：辨正名称、名分，使名...

【原文】凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人②说其民哉？得其要而已矣。夏太史令终古③，出其图法④，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔...

【原文】上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东、夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于...

【原文】凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君，委质为弟子者三千人，达徒七十人，七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人，以此游仅至于鲁司寇②，此天子之所以时绝也...