【原文】夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃②，玃似母猴③，母猴似人，人之于狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰...

【原文】身定、国安、天下治，必贤人①。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也；得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫...

【原文】先王所恶，无恶于不可知①。不可知，则君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之际败矣②。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋、鹿、虎、狼无以异，多勇者则为制耳矣。不可知，则无安君无乐亲矣，无荣兄无亲友无尊夫矣。强大未必王也，...

【原文】使人大迷惑者，必物之相似者也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干②者；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也。故墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑...

【原文】先王之于论也极之矣①。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知则趋利。趋利固不可必也②。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷③事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之④，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非...

【原文】行不可不孰②。不孰，如赴深谿，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。【注释】①慎行：行为要谨慎。本篇阐述的是漆雕学派的学说。②孰：通“熟”，精审，慎重考虑。【译文】行事不可不深思熟虑，若不深思熟...

【原文】力贵突①，智贵卒②。得之同则速为上，胜之同则湿③为下。所为贵骥者，为其一日千里也；旬日取之④，与驽骀⑤同。所为贵镞矢者⑥，为其应声而至；终日而至，则与无至同。吴起谓荆王⑦曰：“荆所有余者地也；所不足者民也。今君王以所不足益所有余，臣...

【原文】仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。《神农之教》②曰：“士有当年③而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，妻亲绩...

【原文】身者，所为也①；天下者，所以为也②。审所以为③，而轻重得矣④。今有人于此，断首以易冠，杀身以易衣，世必惑之⑤。是何也？冠，所以饰首也，衣，所以饰身也，杀所饰要⑥所以饰，则不知所为矣。世之走利有似于此。危身伤生、刈颈断头以徇利，则亦不...

【原文】今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。故贤者之致功名也，必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉？今夫塞者，勇力、时日、卜筮、祷祠②无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，...

【原文】开春始雷①，则蛰虫动矣②。时雨降，则草木育矣③。饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣④。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行⑤，好贤仁，而海内皆以来为稽矣⑥。周厉之难⑦，天子旷⑧绝，而天下皆来请矣⑨。以此言物之相应也，...

【原文】亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简②士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞必礼士，欲位无危必得众，欲无召祸必完备。三者人君之大经也。晋厉公侈淫，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童③谓厉公曰：“...