【原文】至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精①者也。荆庄哀王猎于云梦，射随兕②，...

【原文】仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。冰益壮①，地始坼②，鹖不鸣，虎始交。天子居玄堂太庙，乘玄辂，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘...

【原文】万物不同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也：在于用之。桀、纣用其材而以成其亡，汤、武用其材而以成其王。汤见祝网者，置四面，其祝①曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离②吾网。...

【原文】古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地①。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞...

【原文】世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞬也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者①之虑，其情必不相当矣。以无穷为死者之虑，则得...

【原文】审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极②也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死③之谓也。此二者，圣人之所独决也。凡生于天地之间，其必有死。所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃...

【原文】孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼①，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽②，其祀行，祭先肾。水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。虹藏不见。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，...

【原文】人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石②召铁，或引之也。树相近而靡③，或④之也。圣人南面而立，以爱、利民为心，号令未出而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。今夫攻者，砥厉⑤五兵，侈衣美食，发且有日矣，...

【原文】凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜①雉而复释之。子列子常射中矣，请之...

【原文】今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工②之与马也，相得则然后成。譬之若枹③与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士待千里者，其惟贤者也。【注释】①知士：就是要了解士兵并爱护他们，这样他们才能为君王效力而死。②良工：善于...

【原文】先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。【注释】①顺民：必须顺民心才可以开战。本篇阐...

【原文】季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。候雁来，宾爵入大水为蛤①。菊有黄华，豺则祭兽戮禽②。天子居总章右个，乖戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服...