【原文】名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于人于君①。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也②。窥赤肉而乌鹊聚，狸处堂而众鼠...

【原文】先王有大务①，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也②。骥一日千里，车轻也；以重载...

【原文】民无道知天，民以四时、寒暑、日、月、星、辰之行知天。四时、寒暑、日、月、星、辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以赏罚、爵禄之所加知主。主之赏罚、爵禄之所加者宜，则亲疏、远近、贤不肖皆尽其力而以为用矣。...

【原文】欲知平直，则必准绳①；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保②，所以举过也。夫人故不能自知，人主独甚。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓③，舜有诽谤之木④，汤有司直之士，武王有戒慎之鞀⑤，犹恐不能自知...

【原文】贤者善人以人①，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶②；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉③？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾...

【原文】贤者之事也①，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中②理然后动，必当义然后举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差...

【原文】乱必有弟①。大乱五，小乱三②，乱三。故《诗》曰“毋过乱门”，所以远之也。虑福未及③，虑祸过之，所以完④之也。武王以武得之，以文持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。晋献公立骊姬⑤以为夫人，以奚齐为太子。里克⑥率国人以攻杀之。荀息...

【原文】 亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣①。无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉②。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之③...

【原文】亡国之主一贯①。天时虽异，其事虽殊，所以亡者同，乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池②，肉圃为格，雕柱而梏诸侯③，不适也。刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓④，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。（文王貌受以告诸侯。）作为琁室⑤，筑为顷宫...

【原文】夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论①。以虽知之，与勿知同②。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也③。事有可以过者④，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。...

【原文】贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言，是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也②，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不...

【原文】言极①则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要②利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也③。不知所以④，虽存必亡，虽安必危。...