古代四大年夜美男之一，杨贵妃你凭什么？

古代四大年夜美男，众所周知，是西施、貂蝉、王昭君和杨贵妃，前三位毫无争议，因为她们都曾经为了各自的国度和王朝，供献了芳华和美貌，于是人们记住了她们，并且世代歌唱。可是杨玉环很特别，她不仅没有为王朝供献和付出过什么，反而被唐玄宗专宠，以至于不少人把唐朝的式微这个大年夜锅甩到了她的身上。那么杨玉环到底凭什么成为四大年夜美男呢？

唐明皇与杨贵妃春从春游夜专夜以至于从此君王不早朝，甚至使唐明皇严重掉落臂奖惩之度而将她的美貌跟为国建功立业的元老勋臣们的赫赫功绩相提并论，从而获得姊妹弟兄皆列土的待遇，甚至她那个草包堂兄杨国忠得益于她的被宠幸而最后竟官拜右丞相之职，兼领四十余职，并专判度支，还不以此为知足。

还要贿赂公行、公权私出、结党营私，一时权倾朝野，成果激发安禄山、史思明的不满和兵变，使国度又一次阅积大年夜范围的尸横遍野，流血漂杵，弄得唐明皇连皇位都丢了。而夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒不也恰是像杨玉环如许以美色乱政而被指为红颜祸水的吗，为什么到了杨玉环这儿不只会幸免，还进而跻身于中国古代四大年夜美男之列?是不是因为杨玉环必定比妺喜、苏妲己、褒姒长得美呢?

可惜都没有留下玉照，而从客不雅后果而言，夏桀王、殷纣王、周幽王三位君王同样分别被妺喜、苏妲己、褒姒狐媚得神魂倒置、糊里糊涂，使他们都做出了很多荒谬之举来。学史网

从狐媚工夫而言，妺喜、苏妲己、褒姒都不比杨玉环差，那么，凭什么认定杨玉环必定比妺喜、苏妲己、褒姒长相更佳呢?无论夏桀王、殷纣王、周幽王照样唐明皇，厥后宫都有为数不少的从全国女子中千挑万选得来的佳丽，却都专宠某个女人。那么，这些某个女人必定都不是凡凡之辈，谁敢说杨玉环必定比妺喜、苏妲己、褒姒美艳呢?可是，后世之人对于她们的看法、评价和对待方法却大年夜相径庭，前面三位是被人咒骂的祸水、狐妖而唯有杨玉环却成了后人同情和歌唱的对象，并入选中国古代四大年夜美男。到底凭什么?

凭的是白居易的一曲《长恨歌》。不错，李白写过赞赏杨玉环的美貌的清平调词三首，说云若何欲望本身变得像杨玉环的衣裳一样多彩多姿多潇洒多变幻、花若何欲望长得像杨玉环的容貌一样妖娆娇艳而残暴，杨玉环的长相若何与瑶台的仙女、月中的嫦娥有得一比等等。

但这是钦命下的文字、威势前的奉承，凭此无法使杨玉环入选中国古代四大年夜美男之列的;杜甫也赞赏过杨玉环的靓丽，说她的光艳可以使苑中万物生色彩，但这首《哀江头》所感慨的实是人生的无常、世事的难料和良辰美景的易逝，杨玉环的美丽在这里只不过是使人赞成他的不雅点的根据罢了。学史网

给人深刻印象的是他的看法而不是杨玉环的容颜，从而也无法成为杨玉环入选中国古代四大年夜美男的前提。而白居易的《长恨歌》则不合，它不仅描述了杨玉环的美艳，并且：第一，将荒淫误国的义务完全归咎于唐玄宗李隆基一人，从而在这首长诗中破天荒地第一次完成了对中国几千来的红颜祸水论的全盘否定。而这，无疑是极其合乎情理的，从而只要卖力浏览了这首诗，任谁都再也没有来由认为杨玉环是病国殃平易近的祸水;第二，它奇妙地将李、杨关系处理和肯定为爱情关系，而爱情永远是美好的，是人类永恒称赞的，拥有爱情的杨玉环天然也就会成为人们同情、肯定和歌唱的对象。

与汗青大将夏、商、西周之灭亡分别归咎于妺喜、苏妲己、褒姒不合，《长恨歌》将荒淫误国的义务完全归于李隆基。经由过程对杨玉环美貌的描述来获得人们对杨玉环的好感、爱好和回收。《长恨歌》几回再三强调了杨玉环的美艳，如除了说她生成丽质以外还写她回眸一笑百媚生，六宫粉黛无色彩、侍儿扶起娇无力，始是新承恩惠恩泽时、春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂、中有一人字太真，雪肤花貌参差是、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

因为如许的戏剧作品的世代传唱而使得所谓李、杨爱情得以家喻户晓、国人皆知，且获得人们广泛的同情和肯定。而《长恨歌》中有声有情，可歌可泣，文人学士既叹为弗成及，妇人女子亦闻而乐诵之。是以风行一时，传遍世界(赵翼：《瓯北诗话》卷四)的，至于时有一妓于人曰：‘我能诵白学士《长恨歌》，岂与他妓等哉!的。学史网

以如许的冲动不仅改变了人们(如六军不发无奈何一语中的六军)对于杨玉环的看法，并且还塑造和构建了人们对于杨玉环的看法——因为《长恨歌》而认定杨玉环是一位对爱情忠贞不二的女子，从而认为她是一位爱情悲剧人物，从而博得了后世人们的同情亲睦评，成为人们心中的中国古代四大年夜美男之一。