古代各类书本对九州名字的记录不一，还有十二州之说
中国的代名词有很多，九州就是个中之一。不过这九州到底是哪九州在古籍中的说法却各不雷同。
应当成书于秦汉的《尔雅》，其《释地》篇说，九州指冀州、豫州、雍州、荆州、扬州、兖州、徐州、幽州、营州。这个说法与先秦的说法不完全一致。
其实，先秦时关于九州的说法也不一致。
《周礼》，旧题《周官》，始出于西汉景、武之间。其内容，记录的是周代官制，绝大年夜部分内容属于先秦无疑。其记录的九州是——扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州。
先秦对九州记录最早的，也被认为最威望的，是《尚书·禹贡》。具体是——冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
还要说的是，先秦还有一种九州的说法，是战国时孟子之前的邹衍提出的。
《史记·孟子荀卿传记》云，邹衍认为儒者所谓中国者，于世界乃八十一分家其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人平易近禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。
西汉初《淮南子·地形》，具体讲了此种说法的九州——何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰膏壤，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北济州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。学史网
假如说正宗，当然照样《尚书·禹贡》的说法。
《禹贡》开篇即说，禹在茫茫洪水中敷布地盘，跟着山势斩木通路，肯定各州高的山脉和大年夜的河道。禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大年夜川。
接着，就按照前面说到的次序，讲了九州。个中说到每个州，都包含州城、地舆、土田、贡赋、贡道几个内容。这一最早的九州，还被叫做禹迹。
《左传·襄公四年》载：于虞人之箴曰：‘芒芒禹迹，画为九州’。禹迹和九州就是指大年夜禹治水走过的路线，治好了水，同时也就划分了九州。
从《诗经》来看，殷人和周人，很早就都认为大年夜禹治水是确切存在的史实，并且是可歌可泣的豪杰。
《商颂·长发》云：濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大年夜国事疆，幅陨即长。有娀方将，帝立子生商。此是祭奠商王成汤的殷人史诗。个中说到了大年夜禹治水，规定国疆。《大年夜雅·文王有声》是赞赏文王迁丰、武王迁镐的周初颂诗。其曰：丰水东注，维禹之绩。风水奔流向东方，大年夜禹功绩弗成量。
可知，第一，距今3000年或更早的前人就知道大年夜禹和大年夜禹治水；第二，画为九州，与大年夜禹治水有关。
亦属于先秦古籍的《山海经》中，也说到九州，因比较分散，恕不赘引。学史网
再多说几句。
在芒芒禹迹，画为九州之前，还有十二州之说。也出自《尚书》，是在《尧典》里，比《禹贡》记录的大年夜禹治水更早。
《尧典》记述帝舜摄位云：肇十有二州，封十有二山，浚川。《汉书·地地志上》曰：尧遭洪水，褱山襄陵，世界分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。
学者们说，《汉书》把帝舜置十二州，算在了帝尧头上，大年夜约属于乱点鸳鸯谱。但不管如何，从十二州到九州的变更，反应了上古先平易近方位不雅念的进步和晋升。
前人是经由过程立杆侧影的二绳之法肯定方位的。最初肯定的是东南西北中的五位。如许的方位认知，用图形来表示，就是所谓日廷。
日廷由二绳和四钩构成。配以十二支，二绳为子午卯酉；四钩为丑寅、辰巳、未申、戌亥。如许，便构成了平面十二方位。十二州的说法，应当就是这种日廷平面方位不雅念的反应。
后来，前人对于方位的认知进一步进步。
当把二绳的一和丨等比例加宽之后，就可以获得一个亜字图形。这个时刻，方与位就既接洽又分别了，方指导偏向，位则表示出九个地位。这就是前人的八方九宫图。现代人称这种图形为九宫格。
九州概念，实际上反应的是前人这种四维的大年夜地空间理念。与之相合营的，是前人的天圆处所之宇宙不雅。学史网
