你知道我们常说的“四书五经六艺”分别指的是什么吗？

你知道我们常说的四书五经六艺分别指的是什么吗？今天，小编就给大年夜家普及一下吧。

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。六艺指中国古代儒家要肄业生控制的六种根本才能。

四书：《论语》、《孟子》、《大年夜学》、《中庸》，是传统的儒家四部经典典籍，也是古代科举测验，学子们必须的书本，传播近两千余年依旧不休，如今依旧是国粹经典，甚至在国外也深受迎接。

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为诗、书、礼、易、春秋。其实本来应当有六经，还有一本《乐经》，合称诗、书、礼、乐、易、春秋，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。

六艺： 礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技巧，御即驾驭马车的技巧，书为书法，数为算数。由此可见古代也是重视本质教导的，德、体、美、劳周全成长的。

四书

《论语》

是记录孔子及其学生言行的一部书，共20篇。成书于春秋战国之际，孔子的学生及其再传学生所记录整顿，内容有孔子谈话、答学生问及学生间相与谈论，是研究孔子思惟的重要材料，也是语录体散文的典范。

名言佳句：

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

父母在，不远游。游必有方。

质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，然后正人。学史网

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

子在川上曰：逝者如斯夫！不舍日夜！

《孟子》

是记录孟子及其学生言行的一部书，战国中期孟子及其学生万章、公孙丑等著。原为11篇，现存7篇，是四书中篇幅最大年夜的部头最重的一本，有三万五千多字。记录了孟子及其学生的政治、教导、哲学、伦理等思惟不雅点和政治活动。

名言佳句：

天时不如地利，地利不如人和。

富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈。此之谓大年夜丈夫。

得道者多助，掉道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，世界顺之。

故天将降大年夜任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不克不及。

鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者弗成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者弗成得兼，舍生而取义者也。

《大年夜学》

原为《礼记》中的一篇，是阐述儒家修身治国平世界思惟的散文，2000余字。相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品。

《大年夜学》提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平世界等条目，成为南宋后理学家讲伦理、政治、哲学的根本纲领。

到南北朝时代备受推许，朱熹把其摘出来，成为四书之一。

名言佳句：

大年夜学之道，在明明德，在亲平易近，在止于至善。学史网

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

苟日新，日日新，又日新。

富润屋，德润身，心广体胖。故正人必诚其意。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后世界平。

《中庸》

本来亦为《礼记》中的一篇，4000余字。相传战国时子思作，肯定中庸是道德性为的最高标准，把诚算作是世界的本体，并提出博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之的进修过程和熟悉办法。

宋朝的儒学家对《中庸》异常推许，而将其从抽出自力成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大年夜学》合编为今日所说的四书。

名言佳句：

博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。

正人和而不流。

凡事预则立，不预则废。

不偏之谓中，不易之谓庸，中者，世界之正道，庸者，世界之定理。

正人慎其独也。

五经

《诗经》

是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇，原称《诗》或《诗三百》。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三大年夜类，大年夜抵是周初至春秋中叶的作品，编成于春秋时代，产生于今陕、晋、豫、鲁、鄂等地。

名言佳句：

关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，正人好逑。学史网

逝世生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

青青子衿，悠悠我心。

参考之资，可以攻玉。

小心翼翼，如临深渊，如履薄冰。

《尚书》

即《书经》，又简称《书》，意为上古之书，是中国上古汗青文件和部分追述古代事迹作品的汇编，相传由孔子编选而成，是中公平易近族第一部古典文集和最早的汗青文献，以记言为主。

名言佳句：

克勤于邦，克俭于家。

为山九仞，功亏一篑。

满招损，谦受益。

玩人丧德，玩物丧志。

天作孽，犹可违；自作孽，弗成逭。

《礼记》

是秦汉以前各类礼节论著的选集，共49篇，相传西汉戴圣编辑，大年夜率是孔子学生及其再传、三传学生等所记，也有讲礼的古书。

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章轨制和儒家思惟的重要著作，全书用记叙文情势写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的活泼故事注解某一事理，有的气概磅礴、构造谨慎，有的言简意赅、意味隽永，有的善于心理描述和描述，书中还收有大年夜量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。

名言佳句：

礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。

大年夜道之行也，世界为公。

玉不琢,不成器;人不学,不知道。

水至清则无鱼,人至察则无徒。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

《周易》

即《易经》，又简称《易》，萌芽于殷周之际，完成于战国或秦汉之际，非出于一人一时之手。学史网

《周易》本分为三部，炎帝部落所编用成为《连山易》，皇帝部落所编用成为《归藏易》，而另一部则由周文王写为《周易》，因为年代掉传。《周易》相传系周文王姬昌所作，被誉为群经之首，诸子百家之源。包含经和传两部分，经重要为六十四卦的卦型符号与封爻辞，传是指阐释《周易》的专著。

名言佳句：

天行健，正人以自强不息；地势坤，正人以厚德载物。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

穷则变，变则通，公则久。

正人以见善则迁，有过则改。

二人齐心，其利断金，齐心之言，其臭如兰。

《春秋》

是编年体春秋史，起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁哀公14年（前481年）。相传孔子根据鲁国史官所编《春秋》加以整顿修订而成。

就因文字过于简质，后人不易懂得，所以，诠释之作接踵出现，对书中的记录进行解释和解释，称之为传。个中，左丘明《春秋左氏传》、公羊高《春秋公羊传》、谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》，被列入儒家经典。古代《春秋》经文和三传分列，今分载在各传之前。

名言佳句：

人谁无过，过而能改，善莫大年夜焉。

多行不义必自毙。

皮之不存，毛将焉附？

一鼓作气，再而衰，三而竭。学史网

欲加之罪，何患无辞。

六艺

我国古代对六艺的说法不一，个中《周礼·保氏》中有言：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。别的一种说法是六经的别称，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的别称。而儒家最终守信的是《周礼·保氏》，并将其对六艺的阐述进一步总结，分别为礼、乐、射、御、书、数。

礼

礼节，包含对思惟和行动的合营规范，似今日德育教导。

礼可以分为五礼，分别为：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。不管是对婚、丧、嫁、娶，照样对祭奠、拜师、出行、入学等诸多方面，都具有绝对威望的指导。

乐

主如果指音乐、跳舞和诗歌方面的身手。在我国古代，这三样器械是不分家的，都是用于贵族阶层的祭奠或者享乐。个中，跳舞的部分还可以细分为文舞和武舞。文舞包含勺，舞者在表演时白手或拿一些羽毛和丝带等轻巧物品。武舞包含和大年夜夏，舞者在表演时会应用刀和盾等道具，并在跳舞动作中融入技击动作，扮演武官。我国古代的乐又可以细分为六乐，分别为：云门、大年夜咸、大年夜韶、大年夜夏、大年夜濩(音同户)、大年夜武。

射

就是射箭。在我国古代又有五射之说，分别为：白矢、参连、剡注(音同掩)、襄尺、井仪，分别代表弓箭手的五个境界。学史网

白矢是指箭支中靶后穿出靶身，在后面露出白色的箭矢，解释弓箭手不仅射箭精确，并且力道实足；参连是说弓箭手可以在白矢的基本上持续发射箭支，发射的过程可以在刹时完成，平日情况下弓箭手背后的箭筒内有若干箭，弓箭手就可以趁热打铁地射出若干箭；剡注即箭支在空中飞翔的速度异常快，已经可以发出嘶鸣声了，解释箭支射出的力道更足；襄尺实际上是相对距离而言的一种说法，意思是说弓箭手的有效杀伤范围更大年夜；井仪是弓箭手的最高境界，意思是说在以上四种境界之上，弓箭手可以一次发射四只箭支。也就是说，可以四四连发，箭箭中的，距离够远，力道也够足。

御

指的是驾驭，重要指的是驾驭马匹，在军事中也包含战车或其他兵器。御同样有五御之说，分别为：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

鸣和鸾，是说行车(马车)时挂在车上的铃铛响起来很有韵律，解释驾驶者对行驶的节拍控制得很好；逐水曲是说驾驶者转弯的才能异常强，可以在水沼遍布的处所行驶而不使车子沾水；过君表是说驾驶者可以在接收君王检阅的时刻腾出手来施礼，而仍然使车驾前行自如；舞交衢的意思是可以在门路异常艰险的情况下如跳舞般优雅地进步；逐禽左是指驾驶者可以乘车与猎物并驾齐驱，并腾出手来从侧面将其猎杀。学史网

书

是指书法，包含认字、书写、作文、解译。而从全部进修过程来说，又分为六书，分别为：象形、指事、会心、形声、转注、假借。个中，象形是认字的过程；指事、会心、形声和转注都是用字的过程；而假借是说可以在别人用错别字的情况下，仍然知道他要表达的意思。数可以简单地舆解为数学，但算法都是中国古算法，个中多半都已掉传，如今我国通用的数学，多为西方引进。

数

指理数、气数（应用办法时的规律），即阴阳五行生克制化的活动规律。《广雅》：数，术也。即技巧、办法、技能罢了。

数从低到高有九科，分别为：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股。

这些都是我国古代人平易近的聪明结晶，从中可以看出，部分古算法一向沿用至今，如方程和勾股定理。当然，现代的算法和古代算法会存在必定的差别，但基来源基本理是不变的。

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