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湿婆教的分裂派别

编辑:天下发布时间:2022-02-04 02:53:22

湿婆派,印度教派别之一,以湿婆神为最高神。起源甚早,依现存文献记载,西元二世纪贵霜朝时代此派拥有相当势力。佛典中常载有崇拜自在天或大自在天的涂灰外道,或以髑髅为首饰的外道等,这些都属于湿婆派的修行者。此派信徒在前额及胸、腕上,以灰或白檀、番红花涂上三道横线,此标识称为Tripu爞愀。现代印度教诸派中,以此派与毗湿奴派最有势力。

湿婆派被分裂成哪些派别

自六、七世纪起,湿婆派分裂成各具独特圣典及神学的若干支派,其中较重要的七派,略如下述︰

圣典湿婆派

圣典湿婆派(湿婆悉檀,愁椀瘀愀-siddhānta):此派特别盛行于南印度塔米尔,拥有《Kāmikāgama》等二十八部圣典,相传均出自湿婆神之口。此派神学,将世界分别为主(pati)、家畜(pa甁)、绳索(pā愁)三原理。“主”即最高主宰神湿婆;“家畜”即个体我;“绳索”即非精神性的物质。个体我原是清净的、远离一切污染,但由于无知、业、迷妄的束缚而沉沦于轮回世界。吾人因湿婆神之恩宠,而得神通力与解脱。

此派圣者辈出,最有名的是七世纪的阿帕尔、尼耶那赏邦达尔,以及八或九世纪的孙达拉尔,此三人常被称为“三圣”。又,十世纪的玛尼卡巴沙卡尔也是重要人物。他们对湿婆神充满热烈的信爱情感,以塔米尔语创作的赞歌被收编成《提巴拉姆》或《提尔巴恰坎》等赞歌集,至今仍受人们喜爱。此派在神学方面的学术业绩,以《夏依巴巴夏》一书较为有名,此书系《梵经》的注释书。

喀什米尔湿婆

特别盛行于喀什米尔,原称“托利卡”。所奉圣典原与圣典湿婆派相同,但自九世纪巴斯笈多撰《湿婆经》之后,此派倾向于强调不二一元论,后由巴斯笈多之弟子巴达卡拉达与索玛难陀奠定神学方面的基础。此派认为轮回的个我与绝对者(最高的湿婆神)完全相同;吾人之所以沉沦于轮回世界,是因无知而不能自觉自己本来与湿婆神是同一无二的。因此,解脱不外是克服无知、再认识其同一性。所以此派一般又称为“再认识派”。此派著名人物为十世纪的阿毗那巴笈多。他不仅为若干圣典作注,也撰述神学性的著作,以及诗论、戏曲论、音乐论等有关美学的极其体系化之巨著。

兽主派

兽主派(Pa甁瀀愀琀椀):此派之开祖拉克利夏(生卒年代不明),为湿婆神第二十八号化身,撰有根本圣典《帕修帕达经》。卡温提尼雅曾为此圣典详作注。此派立原因、结果、瑜伽、教令(仪轨)、苦之终息等五原理。“原因”指湿婆神;“结果”指个我;“瑜伽”指湿婆神与个我合一;“教令”指为求湿婆神与个我合一而做的修行法。此派修行法之特征为:故意去做世人不愿意做的奇行。

性力派

性力派(ā欁琀愀):奉持《怛特罗》圣典。

水银派

水银派(Rase瘁愀爀愀):此派认为水银是湿婆神与其妃结合所产生的不老不死灵药。服用水银、修瑜伽,生前可获解脱。

林格雅达派

林格雅达派(Li朞āyata,别名吠拉湿婆,Vīra-愁椀瘀愀):此派开祖为十二世纪的Basava,特别流传于卡卢那达卡。此派教徒常携带象征湿婆神的林迦,且重视神的恩宠,否定阶级制度,废止偶像崇拜及巡礼等形式化的仪礼。

卡帕力卡派

卡帕力卡派(Kāpālika):此派教徒将人骨串成头饰,奉行独特的修行法。七世纪时游学印度的唐僧玄奘曾目睹此派之修行者。中世梵文戏曲中常有此派人物登场。

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