古代女子为什么都爱宅在家里不出门？其实，她们都是被逼无奈

在《现代汉语词典》中，礼教指旧传统中束缚人的思惟行动的礼节和道德。前人将礼教与乐教并提，它们的本义，不过是以礼为教、以乐为教。礼教，指礼的教导。此语出《列子·杨朱》一文：卫之正人多以礼教矜持。礼是指：相符社会整体好处的行动准则。

多年的常识告诉我们：古代女子大年夜多都宅在家里，不爱出门。

然则，有人想过为何会出现这种情况么？

这里，说到女子不出门，我们第一个想到的就是古代严格的封建礼教。按照礼教的规定，正经人家的女子不克不及随便地抛头露面，那些常年在外的女子往往被时人认为是不合妇道之人。但其实，女子不出门的原因，并无我们所想的那么简单。

起首，我们来说说末路人的封建礼教，我们古代大年夜多半时刻都是一个男尊女卑的社会，这个中，最凸起的一个表示就是一夫多妻轨制。那时刻的汉子，不管你是什么地位，只要有钱，你都是可以娶到很多个老婆的，这在司法上是许可的，道德上也相符规范。

然则，比拟之下，女子就没有类似的一妻多夫轨制，一个女子只能事一夫，即使丈夫逝世了，女子改嫁都邑或多或少被人们认为是不忠贞的行动，而那种守寡守到老的女人，往往作为典范被人们口口传扬。《礼记》中就有类似的大年夜事理，说：丈夫的老婆的天，老婆不克不及有两个丈夫，就比如世界不克不及有两个天。学史网

在古代，男女之间的不平等，由此可见。

就我所见，古代的中国须眉都比较鸡贼，他们害怕女子跟他们一样在外看到更广阔的寰宇今后，会变得比汉子加倍优良，加倍有见识，于是，便硬找出各类来由将女子禁锢在家里，甚至，连学也不让上，就像孔子说的什么女子无才就是德之语，几乎成了全部中国古代须眉不让女子进修新鲜常识的道德根据。

不仅如斯，《论语》里还将女子和小人视同一类，将女子贬低得一无可取，这种工作要放到今天，那些女权主义者非上街游行弗成。

当然，这种现象在古代大年夜多半时刻如斯，然则，有时也有例外出现。

唐朝时刻女子的地位就相对要高一些，根据《开元天宝遗事》记录，那时刻长安一地的士人女子都爱好在春天之时在野外埠区游玩漫步，路途之中偶遇那种宝贵的花朵，就随地铺下床笫憩息一番，并用本身鲜艳的红裙子围成一个帐子，排场豪华华丽。

别的，每到正月半后，女子们有的骑马，有的驾车，在园圃之中搭设帐篷，来庆贺春天的到来。所以说，在唐朝，女子不但日间黑夜均能自由进出家门，甚至，一些有胆魄的女子还能在外经商，这种气候在其他朝代几乎是弗成想象的。

唐朝时刻固然女子地位不像以往这么低，也没见唐朝是以而出什么乱子，反而成了中国汗青上最鼎盛的王朝之一。这说清楚明了一个问题，那就是：之前须眉们束缚女子不克不及擅自出门的各类吓人的来由都根本不成立，完全就是汉子为了保护本身的威望地位而强行设立的。学史网

说起来，真正将女子不克不及出门这种潜规矩肯定下来是在宋朝，而之后的明、清两代人经由几百年的封建礼教洗脑，对此早已没了贰言。我们有个成语叫大年夜家闺秀，说的就是那些常年不克不及外出，只能龟缩在家里斗室间的女孩子。

我们平日将其用作褒扬之词，然则，这个词语背后的本相却让人倍感心酸。即使在家里，女子也是不克不及随便走动的，不然会被认为是轻浮，不礼貌。一般人家里都有一间闺房，女人的生活的全部内容大年夜都在闺房里完成。

既然女子不克不及随便马虎与人会晤，那么，若何为其择选夫婿呢？

为懂得决这个问题，有的人家就会在闺房墙壁上凿出一个小洞，每当有男孩子来家中相亲时，女子就会经由过程这个洞来一窥须眉的样貌，断定其是否相符本身心中的择偶标准。当然，就我看来，这可能都算是比较开明的家庭了，大年夜多半家庭，女子也许连看一看的权力都没有，毕生大年夜事完全由父母一手决定肯定，这真是太惨了。

这还不是最惨的，要说古代人对女子最残暴的一种礼教，那非缠足莫属了。据现代学者考据，缠足开端于北宋后期，鼓起于南宋。元代的缠足持续向纤小的偏向成长，明代的缠足之风进入隆盛时代，出现了三寸弓足之说，请求脚不只要小至三寸，并且还要弓弯。清代的缠足之风伸展至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱都纷纷缠足。学史网

可以说，缠足后的女子所遭受到的身心之痛没经历过的人是不克不及想象的，而她们还不克不及对此稍作抗议，还要将其视为一种功德问心无愧地接收下来。不消说，缠足肯定也是须眉们为了不让女子出远门所想出来的阴招。

在古代，不出门的女子往往获得人们的赞赏，并且，平日认为都是身份地位比较高的女子才不出门，那种连家门口的路都不熟悉的女子，就是时人所认为的道德榜样，而那些经常出门的女子大年夜多为家庭前提不好之人。

也难怪近现代女人都说要寻求各类各样的解放，其启事正在于：她们古时刻遭到的不公平待遇其实是太多了。

参考材料：

【《现代汉语词典》、《列子·杨朱》、《论语》、《开元天宝遗事》】