《山海经》反映华夏上古文明最初的社会架构和人文秩序来自于帝俊神系昊天上帝:宇宙意识体的现帝俊以人类所能理解的化身(应身)的方式,在上古华夏文明之初建立起系统的社会架构和人文秩序。远古洪荒宇宙意识昊天上帝帝俊的“法身”在高高的天庭之上,只能以...

“人形神”是神祇衍变的高级阶段。他们外形几乎与人类毫无区别,因为这些神在《山海经》的描述中并没有很明确地指出其兽形的组成部分,所以也将其默认为“人形”。而“人形神”中比较突出的就是“五行符号”神灵的逐渐形成。实际上,即便是“人形神”其中亦有...

不知道大家有没有注意到一个问题,在《山海经》中的古神其形象大多是人兽合体的模样,可以将之称为“半人半兽神”,也就是说他是“人”的一部分与“兽”的一部分的结合,虽然他的构成要素是存在于现实中的,但其产生的条件则是原始图腾崇拜的盛行,那么该如何...

读《山海经》的时候,难免会被其中光怪陆离、千姿百态的各种神灵所吸引,这一次,我们先来看《山海经》中形形色色的“兽形神”!(一)兽形神的记录这里所说的“兽形神”,主要是指那些由兽类外表所构成的各类“神祇”,比如鸟身龙首、猪身蛇尾等此类。实际上...

山海经所有怪物,余不敢言之也——司马迁当年写《史记》的时候,如此评价了《山海经》中出现的异兽。据传,《山海经》所记载的是大禹、伯益的所见所闻。也就是说,书中所描述的动物,应该是上古时期存在过的。不过,因为书中记载的一些异兽太过神奇,后人多认...

山海经所有怪物,余不敢言之也——司马迁当年写《史记》的时候,如此评价了《山海经》中出现的异兽。据传,《山海经》所记载的是大禹、伯益的所见所闻。也就是说,书中所描述的动物,应该是上古时期存在过的。不过,因为书中记载的一些异兽太过神奇,后人多认...

《山海经·海内东经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。《山海经》是我国最古老的地理书籍之一，书中所描绘的，不但有我们所熟悉的地区，而且还有大量的遥远的、想象中的国度。原文海内东北陬以南者。钜燕在东北陬。国在流沙中者埻端、玺...

《山海经·海内北经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。原文 海内西北陬以东者。蛇巫之山,上有人操柸而东向立。一曰龟山。西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟,为西王母取食。在昆仑虚北。有人曰大行伯,把戈。其东有犬封国。贰负之尸在...

《山海经·海内西经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。原文 海内西南陬以北者。贰负之臣曰危,危与贰负窫窳。帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手与发,系之山上木。在开题西北。大泽方百里,群鸟所生及所解。在雁门北。雁门山,雁出...

《山海经·海内南经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。原文 海内东南陬以西者。瓯居海中。闽在海中,其西北有山。一曰闽中山在海中。三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。桂林八树在番隅东。伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。...

山海经所有怪物,余不敢言之也——司马迁当年写《史记》的时候,如此评价了《山海经》中出现的异兽。据传,《山海经》所记载的是大禹、伯益的所见所闻。也就是说,书中所描述的动物,应该是上古时期存在过的。不过,因为书中记载的一些异兽太过神奇,后人多认...

山海经所有怪物,余不敢言之也——司马迁当年写《史记》的时候,如此评价了《山海经》中出现的异兽。据传,《山海经》所记载的是大禹、伯益的所见所闻。也就是说,书中所描述的动物,应该是上古时期存在过的。不过,因为书中记载的一些异兽太过神奇,后人多认...