浙西词派的形成与发展

浙西词派是清代重要词派。其创始者朱彝尊及主要作家都是浙江人，故称之。该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟。

他们崇尚姜夔、张炎，标榜醇雅、清空，以婉约为正宗，贬低豪放词派，认为词“宜用于宴嬉逸乐，以歌咏太平”。因此在创作中忽视词的内容，注重词的格律精巧，辞句工丽，及孤僻典故，艺术上追求“幽新”风格。由此形象有些破碎，内含晦涩。但也有一些清清新之作。

浙西词派的最早倡导者为曹溶和朱彝尊。朱彝尊曾回忆和曹溶一起探讨词的经过："余壮日从先生南游岭表，西北至云中，酒阑灯施，往往以小令、慢词更迭唱和。有井水处，辄为银筝、檀板所歌。念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫畦，极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音。往者明三百招，词学失传，先生搜辑遗集，余曾表而出之。数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田，舂容大雅，风气之变，实由于此。"(《静惕堂词序》)

朱彝尊还和同乡词人汪森、二李、柯祟朴、曹尔堪等人以及当时全国闻名的陈维摄、纳兰性德、龚翔膀等大量词人切磋探讨。38岁时(1672)与汪森、周筼、柯祟朴等开始编《词综》，浏览宋元词集几百家，花了6年时间，于康熙十七年(1678)编成。按醇雅标准选了从唐至元的词人600余家有2200余首词。在这一过程中，曾得到全国各地词人的大力协助。它的影响远远超出浙西，直至全国。

康熙十一年(1672)，朱彝尊与陈维崧的词合刻成《朱陈村词》，"流传至禁中，蒙赐问，人以为荣"(《清史·文苑传》)。康熙十八年(1679)，钱塘龚翔麟将朱彝尊的《江湖载酒集》、李良年的《秋锦山房词》、李符的《末边词》、沈埠日的《茶星阁词》、沈岸登的《黑蝶斋词》以及自己的《红藕庄词》合刻于金陵，名《浙西六家词》。陈维崧为之作序。浙西词派由此而名。信奉浙西词派主张的词人不计其数。清代康、雍、乾时，浙西词派风靡一时(前期以嘉兴词人居多，后期以杭州词人居多)。前期除六家外，尚有彭孙通、汪森、柯祟朴、曹尔堪、周筼、王雄、沈进等大量的本市词人以及外地词人。

后期浙西词派重要词人有厉鹗(1692-1752，钱塘人)、王昶(雍、乾时青浦人)、吴锡麒(1746-1818，钱塘人)、郭麐(清前期吴江人)、许昂霄(康、雍时海宁人)、吴衡照(乾、道时海宁人)、项鸿柞(嘉、道时钱塘人)以及黄型清、冯登府、杜文澜、张鸣珂等大量词人。浙西词派的开创者朱彝尊去世不久，乾隆年间钱塘（今杭州）人厉鹗，崛起于词坛，承袭了浙西词派的主张，并有所修正和发展，尊周邦彦、姜白石，擅南宋诸家之胜，成为清中叶浙西词派的中坚人物，使得浙派之势益盛。

厉鹗之后，虽仍有词人承其余绪，然而日渐衰颓，势如强弩之末。到了嘉庆年间，武进（今江苏常州）人张惠言创常州词派，以《风》、《骚》之旨相号召，主张词以比兴为重，强调要有寄托，重视作品内容，成一时风尚，遂夺浙派之席。乾隆后，常州词派兴起，浙西词派遂成衰势，但其影响一直至后世。如古人所言："被浙西之词，不过一人唱之，三四人和之，以浸淫遍及大江南北。"

理论主张

朱彝尊开浙西词派之宗风，在词论方面，也数他最有建树。他论词的基本观点首先是标榜南宋，推崇姜夔（字尧章，号白石道人）、张炎（字叔夏，号玉田）。在《词综·发凡》中，他说：“世人言词，必称北宋；然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出。”并在自己词作《解佩令·自题词集》中直接声明：“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。”此外还在《静志居诗话》中说：“数十年来，浙西填词者家白石而户玉田，舂容大雅，风气之变，实由于此。”基于这一基本观点，所以他对“学姜氏而得其神明者”（《黑蝶斋词序》）的沈岸登的词，最为推许。

浙西词派之所以标举姜、张，主要是因为他们认为姜、张词风醇雅，风格清空。因此，尚醇雅、主清空，乃是浙西词派理论的核心。朱彝尊在《乐府雅词跋》中明确主张：“词以雅为尚。”认为“念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇，极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音”（《静志居诗话》）；“善言词者，假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变《雅》之义”（《陈纬云红盐词序》）。至于清空，其源原出于张炎的《词源》，张炎论作词原则，提倡“雅正”，强调协律、清空。清空者，清丽空灵之谓也。

为了在理论上配合宣传张扬，朱彝尊还以自己的论词观点为标准，选编了唐、五代、宋、金、元五百余家词为《词综》（朱原编为二十六卷，后来汪森又增补了十卷，共收六百余家，二千二百多首词），借以推衍其理论主张。《词综》是一部重要词选，流传广泛，影响深远；此书一出，浙派宗风愈炽。浙西词派的词学主张在百余年中也有所发展变化。前期，朱彝尊、汪森等人在一些序跋中有过理论阐述。后期，主要的词论著作有海宁许昂霄的《词综偶评》(以评点《词综》所选词为主，阐述主张)、吴江郭麐的《灵芬馆词话》、海宁吴衡照的《莲子居词话》等，理论阐述较多。综括起来，浙西词论有以下几点：

第一，宗南宋，崇醇雅、清空词风，批评元、明词风。针对明代词的弊病，适合清初时代需要。他们提倡以南宋姜张词风为圭皋，学习他们的清空、醇雅，以适宜表达家国之恨的幽情暗绪。朱彝尊认为"词至南宋始极其工，至宋季而始极其变"。汪森认为南宋姜夔词"句琢字炼，归于醇雅"(《词综序》)。

第二，为词尊体，提高词的地位。词历来为诗余。浙西派词人将它当作寄托家国之恨的工具。朱彝尊认为："词虽小技，昔之通儒巨公往往为之，盖有诗所难言者，委曲倚之于声。其辞益微，而其旨益远。善言词者，假闺房儿女子之言，通之于《离骚》、变《雅》之义，此尤不得志于时者所宜寄情焉耳"。(《红盐词序》)

第三，艺术上提倡词要有自己的特色，符合词体。浙西派词论主张词别是一家，无论前、后期的浙西派词论家都标举神韵、清空、淡远、清丽的标准。他们选编《词综》也好，自己的创作也好，大多体现出这种特色。就是将感情化作清丽淡远的意象，用清新别致的语言含蓄蕴藉地表达出来。用朱彝尊的话来说是"空中传恨"。厉鹗则将此种词比作淡雅悠远的南宗画。