虚花悟诗词鉴赏

虚花悟

将那三春看破，桃红柳绿待如何？

把这韶华打灭，觅那清淡天和。

说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多？

到头来，谁见把秋捱过？

则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。

更兼着，连天衰草遮坟墓。

这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。

似这般，生关死劫谁能躲？

闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

【注释】

这首曲子是写贾惜春的。“虚花悟”，意谓悟到荣华是虚幻的。“虚花”，犹言镜中花。

1.“将那”二句——与判词所说“勘破三春”意同。桃红柳绿，喻荣华富贵。待如何，结果怎么样呢？

2.“韶华”二句——韶华，美好的时光，比喻青春年华。清淡：清净淡泊，意即清心寡欲，远离一切恶行烦恼。天和：指人体的元气。《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。”这句意为修性养道。

3.“夭桃”二句——比喻富贵荣华。唐朝高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”封建士大夫以天、日称皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比在朝的显贵，以秋江芙蓉自况。夭桃，语本《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”夭夭，美而盛的样子。

4.“到头来”二句——说桃杏虽盛，但等不到秋天就落尽。以草木摇落而变衰的秋季来象征人世间不可避免的衰败。

5.“则看”三句——白杨村，古人在墓地多种白杨，后来常用白杨暗喻坟冢所在。《古诗十九首》：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。”青枫林，李白遭流放，杜甫疑其已死，作《梦李白》诗云：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”这里青枫林是借用，意同“白杨村”。

6.的是——真是。

7.“生关死劫”句——佛教把人的生死说成是关头、劫数。劫，指坏劫的三灾，后因之比喻无法逃脱的灾难。

8.“西方”二句——西方，佛教源于西域（印度），所以中国佛教认为西方有极乐世界。宝树，佛教语，指西方净土的草木，《妙法莲华经·如来寿量品》：“宝树多花果，众生所游乐。”宋洪迈《容斋四笔》卷十三：“无量寿经所言天宫宝树，非尘世所有也。”唤，名叫。婆娑，当指“娑罗”，为龙脑香科常绿大乔木。传说释迦牟尼在拘尸那城河边的娑罗树下圆寂。长生果，指一种使人食之能长生不老的果实，或指《西游记》里的人参果。果，佛教指修行有成果。全句意为皈依佛教，求得超度，觅取长生，修成正果。

【鉴赏】

惜春曲名“虚花”即镜中花，喻虚幻的荣华。虚花悟，从悲剧的意义上勘破繁华。曲子虽寄于惜春名下，但除了末三句外，前面的大段唱词都在描写贾府抄家后的悲惨景象。“将那三春看破”，谓孟、仲、季三春易逝，元、迎、探三个姐姐好景不长。后文照应道：“迎春姐姐折磨死了，史姐姐守着病人，三姐姐远去。”（112回）

“到头来，谁见把秋捱过”，三春桃杏经秋凋零。白杨村、青枫林、衰草坟墓，皆喻生关死劫、家破人亡、白骨如山。末三句谓惜春出家为尼。惜春出家与芳官、蕊官、藕官相似，如缁衣、可怜、独卧等语都感叹她出家后的生活凄凉。

迎春、惜春的性格悲剧有其现实社会根源。贾府已到末世，笼罩着焦虑、迷惘、压抑、颓废的空气，人人自危，心神不定。迎春、惜春身为姑娘家，无力承受这种压力，只好逃避现实，去佛、道中寻找慰藉。迎春眼里所见，皆是那起婆子媳妇个个像乌眼鸡似的，扰得房里不安宁。

惜春向着尤氏取闹，虽然搞错了对象，但确实勘破了宁府的肮脏：“况且近日闻得多少议论，我若再去，连我也编派”，“怎么我不冷？我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了”（74回）。后文惜春嚷着要出家，贾政叹气跺脚，只说：“东府里不知干了什么，闹到如此地位！”（115回）凸显宁府之罪。

87回听闻妙玉梦魇，惜春若有所悟，口占一偈云：“大造本无方，云何是应住？既从空中来，应向空中去。”却也有些味道。88回贾母吩咐惜春抄写《心经》，惜春欣然领命：“别的我做不来，若要写经，我最信心的。”

贾母出殡时，独留凤姐和惜春看家，被贼寇打劫，惜春大受打击：“我现在实难见人，父母早死，嫂子嫌我。头里有老太太，到底还疼我些；如今也死了，留下我孤苦伶仃，如何了局？……这回看家，大耽不是，还有何颜？”（112回）从此惜春出家之志更笃，118回邢、王二夫人和尤氏到底准了她的情。120回交代“栊翠庵圈在园内，给四妹妹养静”。这便是惜春的结局（现今流通120回红楼梦只有前80回为曹雪芹原著）。