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古代房中术侧探

编辑:xuecom发布时间:2022-10-14 13:43:25

 

一,生命脆弱,摄生比淫乐重要

不少人一听到房中术,都轻易产生误会。一些卫道士甚至认为这是古代士大年夜夫们虚假的表示。说前人只是以摄生为名,行淫乐之实。这是以今人之心,度前人之腹,忽视甚至不知古代的生计情况导致的。

在古代,生命很脆弱。脆弱到什么程度?脆弱到一点小病就可以导致逝世亡,那怕你是帝王将相。

例如:三国时,刘备朕初得疾,但下痢而;后转生杂病,怡不自济。就是说,刘备起先患病时,仅仅是腹泻罢了。但后来归并了其它并发症出现,最终不治身亡。你看看,仅仅是腹泻,再加上关张身亡、战事掉利的多项精力袭击。刘备这个拥有蜀国最好医疗资本的皇帝,也因一点小病而身亡。

杜甫的逝世亡更有点悲剧:因客耒阳,游岳祠,大年夜水遽至,涉旬不得食,县令具舟迎之,乃得还。令尝馈牛炙白酒,大年夜醉,一夕卒。说的是杜甫去游玩,赶上发大年夜水被困,有近十天都没有食物。他的粉丝县令派船去解救他,回来后送他牛肉、白酒。吃饱喝足后,大年夜醉,当晚就逝世亡了。

《令媛要方·伤寒劳复》介绍一个病例:……近者有一士大年夜大年夜,小得伤寒,差已十余日,能乘马行来,自谓平复,以房室,即小腹急痛,手足拘挛而逝世。一个士大年夜夫,只是得了轻度的伤寒病,好了已经十多天,本身都认为康复了。但一做爱,就出现小腹部激烈苦楚悲伤,四肢举动抽搐而逝世。学史网

他们都如斯,就不要说一般的老庶平易近了。

生命如斯脆弱,所以,我们的祖先就必须加倍爱护本身,并由此总结出大年夜量的摄生办法、生活禁忌,只为可以或许更健康、长命。

食色,性也。性可以或许带给人类无法替代的愉悦、知足享受。但同时,前人也知道,性活动需损耗精力,过度时,轻易化生百病。要提示大年夜家一下的是,古代中国人,肉食者曾经是权贵的别称。大年夜多半老庶平易近按今天的标准来衡量的话,都属于养分不良范畴,精力、体力有限。性爱虽美好,价值也不少。

清代记事类手札雨花喷鼻上的一节村中俏中,一个做卖线小生意的汪氏,看中了一个号称村中俏的孀妇郭氏。旁人劝他:……去歲嫁了一個丈夫,不上半年,得了癆病而逝世,不問而知,是個喜動不喜靜的婦人了。我看你是個老誠人,身就壯實,生怕還不是她的對敵……」汪原道:「只因我家中無人照管,不妨娶她。」因而煩媒說合,一講就成,娶進門來,夫妻十分亲睦。……過了兩個多月,汪原的面皮漸漸黃瘦了,汪原的氣息漸漸喘急……郭氏又和他人勾搭成奸……

从这个故事看出,前人认为,家中有一个美貌、好风月的妇人不是什么功德。村中俏的郭氏,前一个丈夫,得痨病(结核病)的原因不问而知,是由性生活过度,体力过度消费导致;而汪氏娶她后,夫妻十分亲睦,天然也就性生活频繁。可惜好景不长,两个多月后,汪氏也开端发病。学史网

想象一下,一个做穿街过巷小生意,天天到处奔忙劳碌、养分不良的人,每晚回到家中,面对美貌老婆的索求,情难自禁,如斯下去,他的身材那边吃得消?身材疲惫时,最先受到伤害的就是免疫体系。免疫体系出问题时,疾病就混水摸鱼,最终出现各类疾病。

从这个角度来看,前人认为淫妇是不祥之物,在那个年代,也不无事理。当然,象西门庆这种有钱、有闲的特别阶层,情况又完全不合。

正因为生命如斯脆弱,前人对性爱采取了既爱,又怕的立场,前人总结的很多房室禁忌就是这种敬畏心态的表示。在古代,房中术更多是为了摄生,既然欲弗成禁,就尽可能地既能享受性生活的乐趣,又避免欠妥性交导致身材伤害。

前人的房室禁忌很多。在今天看来,一些禁忌有科学性;一些禁忌则没有什么科学根据。

一些禁忌直到今天,仍然有其科学性,如:醉莫入房、七情(带有不良情感时)伤欲、欲弗成强、病期慎欲等等;而对一些气象、情况的禁忌,只是反应出前人对大年夜天然、神明的敬畏之心,害怕是以受到伤害。如:弦望晦朔,大年夜风、大年夜雨、大年夜雾、大年夜寒、大年夜暑、雷电轰隆、寰宇晦冥,日月薄蚀,虹蜺地动,若御女者,则损人神不吉,损男百倍,令女抱病……。……山川,神祗,社稷,井灶之处,此地忌也……这种气象、地点的禁忌,只是源于前人对未知力量的恐怖。学史网

房室摄生中,有传播较广的七损八益说。它们源于《世界至道谈》。

七损指的是:一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。即一损是指性交时阴茎苦楚悲伤,精道不通,甚至无精可泻,这叫内闭。二损指性交时大年夜汗淋漓不止,这叫阳气外泄。三损是说性生活不加控制,交代无度,徒使精液虚耗,称为竭或衰腠。四损是说交应时阳痿不举,故曰勿。五损指交按时呼吸梗促,气喘嘘嘘,心中懊末路,神昏意乱,这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性请求时,男方性格浮躁,不善于等待,甚至立场粗暴,强行交合,如许的性生活天然极不调和,将会给女方带来很大年夜苦楚,不仅伤害其身心健康,还会影响胎孕的好坏,给下一代造成伤害,因而叫绝,意即陷入绝境。七损是指交代时急速图快,滥施泻泄,枉然耗散精气罢了,所以叫做费。

八益指的是:一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰蓄气,五曰和沫,六曰积气,七曰持赢,八曰定顷。即一益是指性交之前应先练气功导引,导气运行,使周身气血流畅,故曰治气。二益是说舌下含津液,不时吞服,可滋补身材;又指致其阴液,亦为交合之所弗成少者,这些都叫做治沫。三益是说要善于控制交合的机会,这就叫做知时。四益即蓄养精气,做到强忍精液不泻。五益是指上吞唾液,不含阳液,两边在交合中异常调和。六益是说交合适可而止,弗成精疲力竭,以便蓄积精气。七益是说交合之时留有余地,保持精气充盈,做到不伤元气,叫持赢,即持盈。八益是说两性交应时,男方不要恋欢不止,称为定顷,即防止倾倒之意。学史网

我小我认为,前人总结的最好、最简单的房室摄生原则是先肾后心。即有内涵的、天然的性冲动需求后,才推敲过性生活。 后面我还会再商量这个话题。

二,肉食者们的性福时光

长大年夜后才发明,中国汗青上,并非是我本来被教导时的想象:除了战乱照样战乱,人平易近除了魔难照样魔难。相对于世界其它地区,中国自从秦始皇同一中国后,固然也经多次朝代变革,但大年夜多半时刻,照样宁靖的时光多,人平易近生活在一个相对有秩序的社会,过着和平、安静的日子。可以说,在汗青上相当长的一段时光里,中国人的生活比世界其它平易近族的生活要好很多!

但古代毕竟是古代。那时,临盆力落后,亩产低。尽管一年到晚辛苦垦植,但收成有限。按照如今的恩格尔系数计算,估计古代的中国社会也只能算是半温半饱状况吧?所以,在古代,对于大年夜多半人来说,房中术这玩儿离他们很遥远。非不想,实不克不及也。一天到晚忙得要逝世,那边有多余的精力去完美它?性只是按照本能行事的原始需求罢了。这和食物一样,有饭吃也就很好了,还奢求什么厨艺?学史网

有一群人例外,他们就是士大年夜夫、殷商、乡绅们,也就是古代所说的肉食者。可以或许充裕到每餐有肉吃,在那个年代,已经算是特权阶层了。到了肉食的阶层,往往也代表他们很有时光。古代的官员,只是半天工作制,交通不便,没有太多的应酬,更没有把胃交给党、一天陪洗七次澡等等大年夜量消费业余时光的江湖包袱。按今天的标准,古代的官员安闲得很。殷商、乡绅就不消说了,时光安排美满是由本身作主的工作。

物质文明解决了,就会开端寻求精力文明。用俗话说,就是饭吃饱了,就要去寻找生活的乐趣。乐趣想找就有,只是人人不合。

西门庆很有钱。铺子的生意,有管家、女婿治理。家里的工作,有吴月娘操心。就算当了官,要上班,也只是半天工作制,时光充分,很有闲。再加上西门庆自幼也玩练过拳脚工夫,身子骨结实,有基本底细。他的乐趣也很原始,很简单,一个字,性。只是西门大年夜官人父母早亡,缺乏管教,心中没有规矩、禁忌如许的概念,想做就做,不管是女人、汉子,不管是同伙的老婆,照样佣人的老婆,只要他想,他就去做。这也注定了他最终是以悲剧结束。学史网

士大年夜夫、殷商、乡绅们看不起西门庆。在他们眼中,西门庆只是一劣绅,他只是一随性发泄的动物罢了,涓滴无高雅可言。就算以性为乐趣,也可以玩得很高雅的嘛!即使是文人骚客们,也并不知足于一般的吟诗尴尬刁难,太素。青楼才是他们荤、素结合的最佳场合。古代的青楼女子,自幼受严格练习,琴棋书画无所不克不及,可真的是才貌与聪明并重的哦。所以,也就有了杜牧的十年一觉扬州梦,博得青楼薄幸名。

青楼好是好,但那倒是名符其实的销金窝。扬州销金窝,动掷切切镒。一镒是若干?一镒是二十两银子。西门庆这种小处所的小财主就别和杜牧比了,清河县的院子更无法和扬州的青楼比拟。固然如斯,但西门庆要梳笼李桂姐,其它不算,光银子就要五十两。五十两是什么概念?《金瓶梅》中,为西门庆掌管药铺生意的傅掌柜也算不错的白领了,工资只是每月二两银子。一个丫环的身价,只是五两银子。

可见,青楼那样的精力文明须要巨额的资金支撑,并非长久之计。

于是,更多的肉食者,将精力文明扶植,回归到家庭内部,建造本身的性福小寰宇。

夫妻生活中,影响性福的最大年夜杀手是审美疲惫,所以有老婆是别人的好这种说法传播。最新的研究认为,不仅汉子如斯,女人也如斯。只不过,女性受文化榨取更多,更难作出改变罢了。学史网

古代没有一夫一妻轨制。只要你有钱,不惧内,想纳妾、收婢的话,那是你本身的工作。三妻四妾,在古代肉食者中,是很平常的工作,这是一个肉食者们的性福时代。士大年夜夫们讲究行事有章法,纳妾收婢,不是随随便便,是女人就可以,需十五六岁以上,眉清目秀,齿白唇红,面孔光润,皮肤细腻,声音清澈,说话和畅者。

现代人尤其是女权主义者对此愤愤不平,责备古代士大年夜夫们虚假,面貌可憎,荒诞不经,淫逸取乐,视女子为玩物。你要这么想,谁也没有办法;但别忘记,他们生活在男权时代,那个年代女人就是汉子的家当,那边有什么女权可言?再说,纳妾收婢,在昔时不仅合理、合法,也是穷鬼家女儿摆脱贫苦,获得温饱的一条门路,一家便宜两家着,此事没有受害者。你要忘记他们生活在古代,硬要说女性是受害者,那我也没有什么办法。

要那么多女人做什么?当然是修炼房中术。古代,女人的性禁忌更多,不克不及进行性爱的时光很多,假如没有浩瀚的女人做后备,士大年夜夫们若何修炼房中术?士大年夜夫们修习房中术,可不是为了淫乐,人家有更高层面的精力寻求。黄帝御千二百女而登仙。学不了黄帝,至少也欲望可以或许采阴补阳,延年益寿。学史网

成仙?那是迷信!我当然知道这是迷信。但既然我们可以懂得前人上到皇帝,下到各级官员、老庶平易近忠诚地祈求上世界雨如许的迷信,为什么就不克不及懂得他们想成仙的欲望呢?请托,那是在古代。

御女成仙是迷信,没有什么好辩论的。采阴补阳,延年益寿呢?有什么科学根据吗?那就要看你怎么看。

假如简单地从字面懂得认为,采阴补阳,就是采集女性的阴精,来补须眉的元阳。如许的懂得当然就没有什么科学根据支撑。

假如从另一角度解释,将采阴补阳懂得为:完美本身的性生活前提,在合适的时刻,和合乎本身欲求的性伴侣做爱,从而每次都能体验性爱生活的乐趣,可以或许让人通体舒,精力爽气爽快,从而达到延年益寿的目标。这当然有科学根据。可以或许经常享受生活的乐趣,本身就是一种长久乐活下去的来由。

当然,前提前提是:你能。

三,性福就在手中

面对前人的经验、总结,有一种极端的思惟:认为前人什么都是落后的,都是垃圾。这种倒脏水连同婴儿一路倒掉落的思惟,并不罕有。诚然,古代房中术中,有不少过时、缺点、甚至荒诞的器械,但假如是以全盘否定古代房中术,那也会掉去很多宝贵的财富。

例如:前人总结的男候三至,女候五至的性高兴指标。汉子性高兴指标是指:怒而不大年夜者,肌不至也;大年夜而不坚者,筋不至也;坚而不热者,气不至也。女候五至是指:面上赤起,眉靥乍生,心气至也;眼光涎沥,斜视送情,肝气至也;垂头不语,鼻中涕出,肺气至也;交颈相畏,其身主动,性格至也;玉户开张,琼液浸润,肾气至也。在古代,如许入微的不雅察、总结让人赞叹。固然性学巨著人类性反响出现后,对人类性反响有了更细微、更具体的不雅察、研究,让前人的三至、五至显得有点过时、不足,但也不克不及是以而嘲笑前人 。学史网

我小我认为,古代房中术中,最精华、最有价值,至今仍然可以认为是金科玉律的,就是:先肾后心的性保健原则,安闲安除,以静为强的性技能办法,交而不泄的中老年人摄生之道。

融合并控制了上述的要点、办法,性福就在你的手中!

多半人看到这里,都邑起疑:就那么简单?你夸大年夜其词了吧?

耐烦看看吧,就是那么简单的几个字,你要真能透切融合并不轻易。要真正做到,就更不轻易。

其实,这些内容在我的网站上都有介绍,我在这里试图用更简单、易懂一些的说话再汇总一下吧:

一,性保健原则:先肾后心,欲弗成强

人和动物最大年夜的差别是,只要身材健康,人类几乎可以在任何时刻性交;而动物不作无用功,只在收到明显的生育旌旗灯号,即雌性发情时渗出的外激素刺激下,才会进行交配。从性心理的角度来说,轻易纵欲,似乎是人类的本性。但纵欲的价值是,伤害自身的身材健康。我们前面已经说过,在缺医少药的古代,生命脆弱,身材健康伤害就意味着随时有可能掉去生命,不敢掉慎重!学史网

所以,前人总结了先肾后心,欲弗成强的性生活保健原则。

肾的意思是指内涵的,天然的心理需求。是指在没有外界性相干事物的刺激,发自心坎的天然性欲冲动。这已经包含了心理、心理层面的内容:除了身材状况好,有心理冲动的内涵需求外,心理上,也处于非压抑状况:非禁忌时,非禁忌地,合适的伴侣,等等。此时,才叫先肾后心。

相反,假如先心后肾,即本身没有内涵的性欲冲动需求,受外界身分刺激后,才唤起性交的冲动,此时勉强性交,就会伤害身材健康。如许的例子很多:喝酒后,因为酒精的刺激,人轻易高兴,轻易乱性。又如,碰到貌似冰冰空空的美人时,见色起心、贪婪不足,掉落臂本身的身材状况,勉强本身进行性交。更常见的是,一些夫妻习惯了每周固定日子做爱,到了商定日,疏忽本身的疲惫、或者不适,机械地惯性进行性交。

按照现代医学,若何解释先肾后心和先心后肾的差别呢?

如许说吧,人有两个神经中枢,都邑发出性欲冲动的指令:学史网

一个是大年夜脑神经中枢性,男性接到外界性刺激(经由视觉、听觉、嗅觉、触觉、昧觉传递)或性幻想、思维引起大年夜脑性中枢高兴,出现性欲冲动。此时的性欲冲动,是受外在的身分刺激,属于先心后肾;

另一个是脊髓中枢性,它不受外界身分影响,只对生殖体系的内部运作作出反响。当睾丸产生、制造的精子积聚到必定水日常平凡,身材就有将精子排出,以完成精子的最终义务的心理需求 。此时在内涵的性冲动下,人就有了性心理需求,出现性欲冲动。此时,属于先肾后心。

懂得上述不合情况出现的性欲冲动后,大年夜家不难解白只有在精子积聚到必定程度,身材有将它排出的心理需求时进行性生活就最为适应天然、从而也就最合理可取。这就是先肾后心的性保健原则所代表的含意。

事理并不复杂,但要做到,就很不轻易:不说某些偶一为之、飞来艳福的特别时刻,单说每周夫妻相对固定的做爱时光,疲惫、状况不佳的时刻,你能逝世守先肾后心的性保健原则吗?从今今后,尝尝自我评价、记录一下,每次做爱后,记录本身是先肾后心,照样先心后肾。一段时光后,计算一下比例。做到先肾后心比例占90%以上的,你算自控才能很强的人。80%以上的,勉强也算合格。低于80%的,留意一下了,身材健康更重要,明天将来方长啊。当然,这不是什么严格的科学数据,只是我小我定的标准,权当一个自娱的小测试吧。学史网

人毕竟是人,做圣人很难的。人有时会贪恋情欲,放肆本身,这是人之常情。但人体始终是脆弱的生化体,你对身材好,身材就对你好;你亏待身材,身材就亏待你。

天理如是!

二,安闲安徐,以静为强

已经有好几个生活在美国,经济前提也很不错的网友告诉我。当他们出现性功能障碍后,乞助于美国大夫、性治疗师时,发明美国人对早泄也是办法不多并且后果不睬想。当他们将本网站看到的一些办法告之美国人,并收罗他们的看法时。他们都有类似的评价:可以或许学会调控本身的办法当然很好。但这将会是异常、异常艰苦的工作!

这就是器械方文化差别很大年夜的处所:西方人寻求个性自由,随性,轻易跟着感到走。很少甚至不去推敲调控本身身材,去适应特定需求的工作,而是推敲用其它办法替代;例如:上述网友中的一位,碰到的美国性治疗师如许告诉他男性的性反射都是较女性快,这很难改变。你可以先用其它方法(指口交、指交、性用品)先知足对方,然后再知足本身。这大年夜概也是欧美社会口交、指交产生率大年夜大年夜高于中国人的原因吧?当然,这也只是我听到的个案,欲望这并非欧美社会性治疗师所采取的广泛性立场。学史网

中国人多半并不承认这种办法:我欲望的是延长真实性交时光,进步性交质量,他却让我用其它非典范方法代替。很难从心理上认同这办法。毕竟,在真实性交驯服异性,和应用其它办法知足女方是两种完全不合的感触感染。并且,我们中国人信赖,行动是可以调控的,我们中国人,也经常调控本身的行动去适应社会的需求。这应当是器械方文化差别较大年夜的处所。

道教、佛教长久在中国风行。调控本身的心坎、行动是道教、佛教的最根本修行内容。对于古代的士大年夜夫来说,道教、佛教的根本功练气,调息,打坐,参禅等等几乎众所周知。对于寻求长生的前人来说,房中术也只是虫篆之技,甚至只是下九流的身手,正人正人对此不屑一顾。非不克不及,实不为也。

所以,前人很轻易懂得传说中的房中术鼻祖彭祖在《彭祖经》所说:交代之道,无复它奇,但当安闲安徐,以和为贵。因为,性外部前提优胜,并熟悉调控本身心坎、行动办法的古代士大年夜夫们,很轻易达到这种境界。很轻易融合到心平如水、以静为强的要诀。

不是很明白?我尽可能用通俗的话来翻译彭祖交代之道,无复它奇,但当安闲安徐,以和为贵。这句话吧:

做爱这件事,没有什么可神秘的处所。只要做到调控好本身的性高兴,保持性高兴在可控状况,一向(或大年夜部分时刻)都处于安闲不迫,一切都在掌控下,性欢欣、性调和这些心理、心理需求就可以获得知足。和者,需求获得知足。贵者,皆大年夜欢乐。学史网

看明白了吧?但却又产生了一个巨大年夜的疑问:若何保持性高兴在可控状况?

所以说,安闲安徐,以静为强。就那么简单的八个字,懂得起来不难。但真的要做到,不轻易。保持性高兴在可控状况不是说保持就可以保持的,这须要对激发性高兴的内因、外因进行针对性练习,须要针对不合的小我天资,不合的小我前提进行响应的练习、修习,然后才有可能达到如许的境界。

如今可以再次回应上面的质疑:这一点也不简单。

三,中老年须眉性摄生秘笈-交而不泄

大年夜多半须眉在第一次听到交而不泄的概念时,往往第一反响是这可能吗?当得知切实其实有人有交而不泄的才能时,随之而来的第二个疑问是有这个须要吗?看过一些相干文章的人也会提出第三个问题这有害吗?我就为大年夜家讲解一下吧。要特别提示的是,假如你是年青人,不看也罢,它不合适你。本文章只合适中老年同伙浏览。

一,交而不泄,可能吗?

交而不泄这个概念来源于古代房室摄生办法,也就是传说中的房中术上的交而不泄,还精补脑。一些西方的学者对此嗤之以鼻,认为这是弗成能的!并赐与一个科学的解释:认为这只不过是逆行射精,将精液射到膀胱内。我认为他们过于果断了!而事实上,性咨询实践中,可以或许碰到的逆行射精案例少之又少。相反,交而不泄的例子却很多。只不过,这种交而不泄并非是他们有意为之的产品罢了。不射精,其实就是一种交而不泄。只不过,这种非主不雅寻求的不射精的案例多见于年青人,并让他们认为苦楚、难熬苦楚。这和中老年房室摄生主动寻求,可以或许受主不雅控制的交而不泄有着本质上的差别。这里用这个例子解释是让大年夜家轻易明白,交而不泄是完全可以做到的!只要可以或许完全耐受一般性交中供给的性刺激,是否射精就完全可以由本身控制。学史网

照样不太明白?举一个更简单,更常见的例子:每个正常须眉都邑在不合情景下有性高兴、阴茎勃起的经历。并且,因为前提不合适,都是以不进入性交,性高兴消掉而停止。我就将它称之为兴而不交。信赖,每一个正常的须眉都有太多的兴而不交的经历。从心理层面来说,兴而不交与交而不泄经历的心理过程都是一样的,都是 性高兴-不射精-性高兴消掉 。差别在于性高兴的强度、持续时光不合罢了。细心想想,正常汉子应当会明白的。

二,交而不泄,有须要吗?

以前,交而不泄是为了还精补脑,最终目标是为了得道成仙。现代人当然不会信赖这种器械。都什么年代了,还搞这些器械?年青人担心的是无处可泄,他们很难解得交而不泄的意义。但一些中老年同伙可能会懂得。学史网

很多中国须眉,进入中年后,会慢慢出现力不从心的感到。毕竟,岁月不饶人,跟着体力降低,体内雄激素程度的降低,发自体内的原始冲动无可奈何地出现降低;但心坎深处,却一点也不肯意接收,这种心理欲望和实际身材需求的冲突就表示为有心无力的感到,无可奈何春去也~~~

有没有一种办法,既可以知足中老年须眉不肯意放弃的性交频率需求,而身材又可以供给支撑的办法呢?

有!那就是交而不泄的办法。

有人会说,做爱最爽的就是射精的那一刻,不泄的话,有什么乐趣?那只是年青人的设法主意。人到中年后,情况就产生了变更。人是奇怪的生物。年青时,仅仅是知足原始的渗出欲就足以获得极大年夜的知足;但当进入中老年后,须眉寻求得更多的是器官密切接触摩擦欲,寻求更多的是保持侵犯才能的精力知足。原始的渗出欲望反而变得其次,可有可无。

对催产素(垂体后叶素)的研究也发明,催产素使人怀孕材密切接触需求,甚至开端有催产素高潮的说法出现。这很好地说清楚明了中老年须眉轻易认同交而不泄的原因。

交而不泄时,因为并没有进入最终的射精,是一个不完全的性高兴过程。所以,进行交而不泄时,就没有不该期。在身材情况支撑的前提下,就可以保持较高的性爱频率,知足中老年须眉的心理、心理需求。这就是古代房室摄生的精华地点。学史网

三,交而不泄,有害吗?

假如不是经由充分的身材预备,不是经由一个循序渐进的过程,那肯定是有害的!

交而不泄本质来说,属于性交中断。其最大年夜的伤害是,性高兴时导致的性器官充血不克不及及时缓解,轻易形成慢性性器官充血,慢性盆腔充血,激发出一系列问题,如前列腺炎、阳萎、痔疮,等等。

导致问题出现关键词是慢性性器官充血、慢性盆腔充血。

那能不克不及既可以交而不泄,却又不导致慢性性器官充血、慢性盆腔充血呢?那就须要做好充分的身材预备。经由针对性的身材修炼办法,让性器官、盆腔的血液轮回大年夜大年夜强于一般人,可以或许达到交而不泄也不导致慢性性器官充血、慢性盆腔充血出现的境界,问题就水到渠成了。

但,这绝对不是一件轻易的工作!这不是人人可以做到的!所以在古代,也只是那些有钱、有闲的士大年夜夫,那些有特定宗教寻求的双修人士经由特别的练习,由交而少泄慢慢过渡到交而不泄,在做好充分的身材前提预备的前提下,最终达到所寻求的境界。

一般人,就不要想了。

就当这是一篇杂文来看吧。

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