E路守鹤·鹤之语“一声洪亮冲天阙”，中国古代文学中的鹤庆

中国古代文人，无有不爱鹤者。爱它清丽洪亮的歌喉，爱它流风回雪的舞姿，爱它潇洒不群的性格。几千年来，不雅物取象，一个翩翩然有正人风度，端方稳重有高士风骨的鹤意象在文人笔下贱淌。从先秦两汉经籍到魏晋南北朝辞赋，从隋唐五代诗文到宋元词曲，鹤的意象渐繁、意蕴日丰，汇聚成中国古代文学星空中残暴的星云。

鹤鸣于九皋, 声闻于野

以物比德，正人鹤的立象

中国传统文学中，出现频率最高、最惹人注目标当属象征山人、正人的鹤意象。

鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，我与尔靡之。鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。《周易》《诗经》中的鹤，固然还没有成为一种自力的审好意象，但都借用鹤所具有的独特属性表达了山人、正人等深层含义，形成了鹤意象最原始的意象内涵。

后世文学家借用《周易》《诗经》鹤意象，广泛应用于本身的话术语境。墨子借此表达本身的不雅点：蛤蟆日夜鸣，口干而人不听之；鹤虽时夜而鸣，世界震动。多言何益乎？这句话固然是为了解释说话假如不善，多说也无益这一事理，但墨子显然是将蛤蟆比小人、以鹤喻正人。《后汉书》中，杨赐上书劝诫汉灵帝:惟陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士。修身洁行的鹤鸣之士，承继的也是《周易》《诗经》中的鹤鸣意象。学史网

嗟皓丽之素鸟兮，含奇气之淑祥

审美定格，风度鹤的雅化

魏晋以降，鹤开端影响人们的审美。

何为鹤之美？王粲眼中是仙气飘飘的仙鹤，白翎禀灵龟之修寿，资仪凤之纯精，接王乔于旸谷，驾赤松於扶桑。餐灵岳之琼蕊，吸云表之露浆。在他笔下，鹤不仅有灵龟的长命、凤凰的精纯，并且能进出于旸谷、扶桑如许的不凡之地，吃的是琼蕊、露浆如许的仙物，一个精纯、高洁、超凡脱俗的鹤形象审美由此定格。

此后对鹤的赞赏之声，大年夜多持续了王粲的审美。曹植在他的《白鹤赋》中赞到：嗟皓丽之素鸟兮，含奇气之淑祥。直言白鹤雪白美好，气质不凡。鲍照的《舞鹤赋》就更仙了，唳清响于丹墀，舞飞容于金阁。始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。踯躅彷徨，振迅腾摧。惊身蓬集，矫翅雪飞。轻灵曼妙、婀娜多姿，美得弗成方物。

《洛神赋图》（宋摹本局部）东晋 顾恺之

以鹤的丰姿秀逸来形容人物风度之美，曹植是个中高手，竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，神女姿势的轻巧美好跃然纸上。以鹤喻人，《世说新语》中也是俯仰皆是，严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹，嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群，都凸起表示人如鹤一般风度不凡、卓尔不群的气质。

小池聊养鹤，闲田且牧猪

鲜活真实，宠物鹤的日常

鹤意象成长至唐，日渐实际具体。这大年夜概跟唐代的养鹤之风有关。唐代家家皆养鹤，鸡鸣鹤亦鸣的风气盛极一时，诗人对鹤的不雅察、熟悉变得更为过细。学史网

王绩将鹤与猪对举，小池聊养鹤，闲田且牧猪，表示鹤脱仙胎成凡骨进入人们的日常生活。

从敬慕到蜜意，仙禽化身为亲信。韦庄一会儿猜透了一只鹤的心思，应为不知栖宿处，几回飞去又飞来；李远掉去了爱鹤悲伤不已，碧落有情应怅望，彼苍无路可追寻。

簪花仕女图（局部）唐 周昉

白居易作为唐代有名鹤粉，他与刘禹锡、裴度为了两只鹤的去留问题诗文对战八个往返，最后不得不将爱鹤送给裴相。送之前，白居易还不忘告诉爱鹤司空爱尔尔须知，殷殷嘱托道：羽翮势高宁惜别，稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。最后快慰说稳上青云勿回想，的应胜在白家时，别回头，今后的生活肯定过得比在白家好。此语此情，不像别鹤，倒像别人。

雅士养鹤，圣人养贤。囿于天井的羁鹤与被养的困士意象逐渐在文学作品中叠映出现。白居易活学活用，自比入笼鹤，感慨身处宦海如同委质小池内，争食群鸡前，告退归隐洛阳时，铁哥们刘禹锡爱慕他从此可以放鹤冲天。

世网从来禁不得，高飞打破晚秋烟

出尘高格，隐逸鹤的飘渺

在宋代如许一个充斥雅趣的社会中，鹤的孤标高格成为宋人精力的依附与象征。宋人用超凡的审美，堪称摄影技巧的细腻描述，将鹤的飘渺潇洒落于笔端。学史网

用适意笔法描摹鹤的动静之态，晴飞碧落秋空阔，露立瑶台夜月明，一幅心旷神怡标秋空夜月图；编衣湖上月明天，雪影飘飘意欲仙。世网从来禁不得，高飞打破晚秋烟，世外高人的不合凡响，意味隽永。用工笔画法着意提炼精力，骨峭翘山月，翎疏刷野泉端如方直臣，处群良足钦，顿显鹤之风骨。

宋代最出圈的那只鹤，当属林逋的鹤子。林逋用清形已入仙经说，冷格曾为古画偷高度赞美鹤的高格。他不仅让孤山鹤成为高士的代言人，梅妻鹤子成为文人们神往的生活，而他本人更成为大年夜宋当红的文人偶像，乃至于文人们写鹤的品德都要蹭一下偶像的热点，幽闲靖节性，孤高伯夷心。

宋元词曲中有不少词牌名与鹤有关，鹤冲天、瑞鹤仙、白鹤子等等，多有以鹤立鸡群等成语入词曲，如休错认做蛙鸣井底，鹤立鸡群等。

新江苏·中国江苏网 任虹