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道教五劫是什么

编辑:天下发布时间:2022-02-04 06:24:54

道教“五劫”说,以《灵宝经》为核心,晋末乱世,诸侯割据,百姓流离失所,兼之五胡乱华,一时之间掀起了腥风乱雨,天地之间俨然一派大劫来临的景象。以葛氏道为主的灵宝道士,秉持开劫度人思想,携《灵宝经》再度出世。同时《灵宝经》中的“五劫”说,也广为流传,深入人心,甚至在隋朝开国后,拟定年号时都受其影响,开辟了开皇盛世的华彩篇章,本文也就是以《灵宝经》为核心,为大家讲解道教“五劫”说。

“五劫”的含义

所谓“五劫”就是以龙汉—延康—赤明—开皇—上皇为主的五劫。比较完备的可以通过《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》与《洞玄灵宝诸天灵书度命妙经》可以探得

“天尊告日:龙汉之年,我出法度人。……我过去后,天地破坏,无复光明,男女灰灭,沦于延康,幽幽冥冥亿劫之中。至赤明开光,天地复位,我又出世,号无名之君,出法教化,度诸天人……我过去后,一劫交周,天地又坏,复无光明,幽幽冥冥,五劫之中。至开皇元年,灵宝真文开通三象,天地复正,五文焕明,我于始青天中,号元始天尊,……皆得长寿三万六千年。至上皇元年,心渐颓坏,……自取夭伤,命不以理,寿无定年。”

经文主要是元始天尊于龙汉时期,出法度人,百姓人人长寿,幸福美满,然后等元始天尊走了,世界秩序开始崩塌,最终天地毁灭,而可怜的延康也正是在这一时期,等到赤明之时天地再度成型,元始天尊再度出山,改换名号为“无名之君”,然后百姓生活又非常幸福,然而幸福不是长久的元始天尊走后,天地又乱了套,一举回到开放前,甚至天地毁灭。。。。所以等到开皇年间,元始天尊再度出世教化苍生,然后终于幸福美满的度过了开皇,可是到了上皇天地再度失调。

总的来说这里其实主要讲的就是元始天尊在“五劫”之中开劫度人,达到人人都可以长寿,社会幸福美满,百姓安居乐业的生活。那么一劫多少年?这个《隋志》告诉我们“其间相去经四十一亿万载”,四十一亿万年,道教的时间观蛮长的。。。

“五劫”与《灵宝经》的关系

那么“五劫”与道教中洞玄真经《灵宝经》有什么关系,这里主要由于“五劫”多存于《灵宝经》中的元始旧经,所以作为“三洞”的编纂者一代道真陆修静,陆天师在《灵宝经目序》中讲到“夫灵宝之文,始于龙汉。龙汉之前,莫之追记。延康长劫,混沌无期。道之隐沦,宝经不彰。赤明革运,灵文兴焉。诸天宗奉,各有科典。一劫之週,又复改运。遂积五劫,迨于开皇以后。上皇元年,元始下教。大法流行,众圣演暢,修集杂要,以备十部三十六帙,引导后学,救度天人。上皇之后,六天运行”

这里讲了灵宝经的发展史,也就是说《灵宝经》始于龙汉之年,龙汉之前《灵宝经》是没有踪迹的,待到延康之时,大道不显,真经不存,又到赤明劫天地变革,《灵宝经》再度出世度化世人,为诸天所供奉,等到上皇初年,元始天尊下凡,然后《灵宝经》大行其道,诸圣搜成集要,才有后世的十部三十六卷的《灵宝经》。可以说《灵宝经》与“五劫”相伴相随。

补充

有人可能受《双槐岁钞》的影响,认为道教“五劫”的顺序,应该是龙汉,赤明,上皇,开皇,延康。并且当前很火的小说像《牧神记》等等,都采用这种说法,这里泽君要说《灵宝经》贵为三洞之一,在道教的影响极为深刻,所以我们还是要以《灵宝经》的五劫顺序为主。

总结

道教的“五劫”体现出一种道教对于宇宙往复循环的一种遐想,主要是由于晋末乱世,百姓流离失所,灵宝道士见此再度降下《灵宝经》渴望能够度化世人,解除灾难,使人人皆可以长寿,百姓能过安居乐业,人们可以过上安康幸福的生活。这也是乱世人们对于和平的向往,所以我们也应该珍惜当下的和平不易。

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