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1977年3月13日:雅恩·帕托什卡逝世

编辑:天下发布时间:2022-02-04 01:27:48

雅恩·帕托什卡(1907年6月1日-1977年3月13日),捷克哲学家。1925年,帕托什卡在布拉格查理大学文学学院攻读斯拉夫语研究、拉丁语系研究,以及哲学,及后在1928年在巴黎就读,在那里第一次遇见胡塞尔。1931年,他在撰写博士论文,并在1932年开始讲授哲学。

但他于同一年去了柏林洪堡大学,并从1933年开始在弗莱堡大学研究现象学。在弗莱堡,他便认识了多位现象学家:他在胡塞尔与海德格尔的指导下研究现象学,他也结识了胡塞尔的助理芬克,后来更成为终生的朋友。

帕托什卡是布拉格的德语捷克语哲学学会的奠基人之一,更被选为该会的捷克裔书记(德裔书记则为Ludwig Landgrebe)。

1936年,他写成教授资格论文,题目为Přirozen yacute svět jako filosofick yacute problém(《自然世界作为哲学问题》),本文一直影响着后来捷克哲学的发展。1937年,他成了哲学期刊Českámysl(《捷克精神》)的责任编者。1938年,他加入了巴黎国际哲学学会。

在纳粹时代和共产主义统治的时代,他曾多番被禁止在大学内进行任何活动,帕托什卡唯有在一个研究单位中从事翻译工作。尽管如此,他仍然私下举行讲演,也在1960年代到德国和法国成为访问讲师。

1977年,他与哈维尔(Václav Havel)与伊希·哈耶克(JiříHájek)联合发表了《七七宪章》。

哲学

帕托什卡的哲学思考基本上从胡塞尔后期思想出发。在阐述这个胡塞尔哲学概念的同时,帕托什卡沿用了海德格尔哲学的一些核心概念,例如历史性、技术性等等。另一方面,他也批评海德格尔哲学未能充分处理“在世存在”之基本结构的问题。对于帕托什卡来说,“在世存在”之基本活动并不在于揭示真理(在这一点上,帕托什卡尤其对汉娜·阿伦特的著作感到兴趣)。通过批判海德格尔,帕托什卡提出了关于“人类生存的三种运动”的学说:一、接受;二、复制;三、超越。

另一方面,帕托什卡本人亦将黑格尔与谢林许多著作翻译成捷克语。此外,他亦对前苏格拉底哲学和古典希腊哲学进行解释,并且撰写过多篇长文,讨论希腊观念如何影响着今日欧洲概念的形成。他也积极参与捷克哲学、捷克艺术、捷克历史和捷克政治的讨论。

德里达、里科、雅各布森都曾谈论过帕托什卡的思想。德里达尤其在《死亡的赠与》一书中以不少篇幅谈论帕托什卡的《历史哲学的异端式论考》。

《自然世界作为哲学问题》

《自然世界作为哲学问题》是帕托什卡其中一部主要著作,在1936年首次出版,是为其教授资格论文。帕托什卡从胡塞尔后期思想出发,关注生活世界(Lebenswelt)的问题及结构,以及人在其中的地位,藉以揭示人与世界的自然经验。这种自然经验的缺失,导致人们不再将世界把握为一个整体,只从科学的角度来解释世界,并将世界分割来开,成为不同学科的研究对象。这种世界观最终导致人们放弃追问人在世生存的意义,导致一种被动的宿命论,在此人没有什么责任可言。

本书于1970年再版,共分为两个部分。第一部分即为其1936年的教授资格论文,在其中,帕托什卡对自然世界的分析是基于胡塞尔超越论现象学的。第二部分是帕托什卡33年后所加的详细补充,在这里,帕托什卡根据海德格尔的学说,对胡塞尔提出批评。正是在第二部分这里,帕托什卡提出了他关于人类生存的三种运动的学说。

《否定的柏拉图主义》

《否定的柏拉图主义》虽然在1990年才出版,但实际上写成于1950年代初期。在这里,帕托什卡尝试颠覆传统形而上学,不再把观念视为固定的、无时间的、永恒不变的东西。相反,他试图提出一种“否定的柏拉图主义”,把观念视为超越论的东西,并不具有正面的内容,而只具有"negative plus",超出任何给定的内容

。据此,帕托什卡批评任何正面的形而上学,后者试图把认识真理视为把握观念本身,从而衍生出操控世界并制造意识形态的结果。帕托什卡认为,人并不拥有真理,而是谦卑地、恒久地追寻着真理,服务于更高的原则。

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