【中国古代文学】名词解释

1.建安风骨

指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。 汉末建安时代文坛大师三曹（曹操、曹丕、

曹植）、七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰持续了汉乐府平易近歌的现

实主义传统，广泛采取五言情势，以风骨遒劲而著称，并具有大方悲凉的阳刚之气，形成了文学史上建

安风骨的独特风格，被后人尊为典范。无论是曹氏父子照样建安七子，都经久生活在河洛大年夜地，

这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相干的。 风骨是中国文学批驳史上的一个重要的概念，自南朝

至唐，它一向是文学批评的重要标准。表示了同一世界的幻想和壮志，有着光鲜的时代特点，具有 慷

慨悲凉 的独特风格，这种出色成就被称为 建安风骨 ，也叫 魏晋风骨 。建安风骨的特

征是高扬政治幻想。魏国统治者曹氏父子都爱好和嘉奖文学，招揽文士，在他们四周集合了浩瀚作家。他

们直接持续汉乐府平易近歌的实际主义传统，掀起一个诗歌高潮。

2.唐传奇

是指唐代风行的文言短篇小说，它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，成长成为

一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式，唐传奇始有意为小说，标记这中国古代小说创作成长到了成熟的

阶段。唐代传奇是中国古代的一种小说体裁，是在六朝志怪小说的基本上成长起来的，唐传奇的成长大年夜致学史网

可分为三个阶段

1， 初唐时代，作品数量少，仅存古镜记补江总白猿传游仙窟三

2， 盛唐至中唐时代，这是传奇的鼎盛时代，出现了很多有名的作家和作品，如离魂记柳毅传李

娃传霍小玉传南柯太守传莺莺传长恨歌传等大年夜批佳篇，

3， 晚唐时代，这是传奇走向式微的时代，数量虽多，但思惟内容和艺术技能都远逊于前期，只有反应豪

士侠客生活的作品较有特点，如袁郊的红线传聂隐娘虬髯客传等。现存唐传奇大年夜部分收录在

宁靖广记里，别的文苑精华宁靖御览全唐文等书里也保存了一些。鲁迅编录唐宋传奇

集是一个较好的辑本。

一． 唐传奇指唐代风行的文言短篇小说，在六朝志怪小说的基本上，融合汗青传记小说、辞赋、诗歌

和平易近间说唱艺术而形成的新的小说体裁。

二． 在唐代，传奇只是某些单篇作品或小说集的专称，至宋代才开端将传奇用作唐代新体小说的统称，

以差别于旧有的志怪小说。

3.大年夜历诗风

大年夜历至贞元年间活泼于诗坛上的一批诗人的合营创风格貌。经由过程描述天然山川的安静、幽远、清冷甚至孤

寂来表示人生的感慨及小我心坎的惆怅。诗歌幽隽、娴雅，重清丽的韵致。遂露出中唐面貌。大年夜积年间是盛唐诗风向中唐诗风演变的过渡期。大年夜历诗风指的是大年夜历至贞元年间活泼于诗坛上的一批诗人学史网

的合营创风格貌。这批诗人的生活由开元盛世转向安史之乱的后的惨痛，是以他们的诗不再有李白那种非

凡的自负和磅礴的气概。也没有杜甫那种反应战乱社会实际的激愤和深广情怀，大年夜量的作品表示出一种孤

独寂寞的萧条心理，寻求清雅高逸的情调。诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向过细省净的

意象创作，以表示安静恬澹的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰，遂露出中唐面貌。

4. 宋话本

宋代以口传故事为底本的文字记录本，以及受措辞体式影响而衍生的其他故事文本等，个中代表作品有《简

帖和尚》《错斩崔宁》等。宋代，跟着措辞活动的日益隆盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故

事为底本的文字记录本，以及受措辞体式影响而衍生的其他故事文本等，也日见其多。后世统称为话本。

个中代表作品有《简帖和尚》、《错斩崔宁》等。话本小说是平易近间措辞艺人的创作，既具有口头文学的清

新活泼的特点，又发扬了志怪、传奇等古代小说的优良传统，在思惟性和艺术性上都有必定成就。宋代话

本小说是中国小说史上一个重要的成长阶段。

5.南戏

也称戏文。宋元时风行在中国南边的戏曲艺术。因最初形成于温州(今属浙江)，故也称温州杂剧、学史网

永嘉杂剧。萌芽于平易近间歌谣、小曲，曾受诸宫调和宋杂剧等影响。北宋末、南宋初已形成，是中国戏

曲最早的成熟情势之一。音乐上以南曲为主。脚本今知约二百种，全本留传的仅《张协状元》、《小孙屠》、

《荆钗记》、《琵琶记》等十多种，另稀有十种存有残曲。

南戏应用南边曲调，韵律、宫调均无严格规定，不受宫调限制，且可随时换韵。乐器以鼓板为主。南曲细

腻委婉的特点使南戏更适于演唱情义绸缪、女儿态较重的故事。一般采取五声音阶。温州南戏形成后，在

东南沿海各地传播，因为遍地所俗唱的不合，又逐渐形成了不合的南曲声腔，如海盐腔、余姚腔、弋阳腔、

昆山腔。

南戏的角色重要有生、旦、净、末、丑、外、贴等七种，演唱的方法比较自由，富于变更，没有一人主唱

的规定，根据各类上场的角色须要均可演唱唱，且创造了独唱、对唱、轮唱、合唱等演唱情势。这种演唱

方法比杂剧一人主唱的情势要合理得多，更有利于表达复杂的故事内容和人物性格。在应用曲牌方面，南

戏已经形成了一些固定的连缀习惯。

南戏不仅应用南曲，并且也接收了北曲的曲牌，创造了南北合套的情势。南北合套的应用，丰富了南

戏的音乐，对其南北合流具有重大年夜的影响。

重要特点

（一）篇幅较长，以场为根本组织单位，一场连一场，直到剧终。学史网

（二）脚本开首，都有标题正名和副末开场。（三）以南曲为主，间用北曲、南北合套。

（四）每场戏，曲牌不限一个宫调，唱词也不限于通押一韵。

（五）凡登场的各门角色，都可唱，有独唱、对唱、轮唱、合唱。

（六）角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七色，以生、旦为主。

（七）伴吹打器，至少有鼓、笛、拍板。

由此可知，南戏艺术情势，乃是中国戏曲早期比较成熟的艺术情势。

艺术特点

陶渊明：

陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，应用朴实的说话、白描的手段，直率地抒写而出，这就使人认为

天然、亲切，情感真诚，没有任何人工砥砺的陈迹，引导读者去体味个中悠然冲淡的情致，走进诗人所营

造的意境中去。

陶渊明开创的国园诗最为集中的表现了他的诗歌艺术特点，用最简单、最光鲜的词来概括，就是：平淡自

然。这也是千百年来陶渊明的诗歌铬在人们心中最深的印记，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总

体艺术特点。

陶诗的艺术特点可以概括为三个方面：

（一）、情、景、事、理的浑融。

陶诗常选用典范的风景画面，使情寓于景，含蓄地表达作者的高洁志向，绘形绘色，诗情画意，活力盎然，

悦人耳目，诗人往往将自身的感触感染、天然的景物、人生的哲理结合在一路，浑然一体。学史网

（二）、平淡中见警策，朴实中见绮丽。

前人往往用平淡朴实概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中见警策；陶诗

不仅仅是朴实，陶诗的好处是在朴实中见绮丽。陶诗朴素无华而又诗意盎然，多采取白描手段，稍加点染

勾画，便出现出深远无涯的意境和疏淡天然的情趣。

（三）、精当而不露陈迹的说话锤炼。

诗的说话看起来似乎是很平淡，但并不是未经锤炼的，只是不露陈迹，显得平淡天然罢了，陶诗中的说话

朴素而简炼，用字不寻求别致和藻饰，而是尽力寻求精当的语句，天然贴切适可而止，同他的诗歌的题材、

风格调和一致。

李白

他的诗歌充斥了豪放、奔逸、潇洒不羁的特点。 我把李白诗歌概括为以下几点：

一、李白诗歌的主不雅浪漫主义色彩强；

二、李白诗歌以大年夜气灌注，有光鲜的个性；三、李白诗歌独特的想象和喷发式的情感表达方法；

四、李白诗歌壮美和优美的意象；

五、李白诗歌具有清爽明快的说话风格。

李白的诗歌不仅具有典范的浪漫主义精力，并且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各类艺术手段的运

用，无不具有典范的浪漫主义艺术特点。 李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表示自我，凸起抒情主人

公的独特个性，因而他的诗歌具有光鲜的浪漫主义特点。他爱好采取雄奇的形象表示自我，在诗中毫不掩学史网

饰、也不加控制地抒发情感，表示他的喜怒哀乐。对权豪势要。总之，他的诗活脱脱地表示了他豪放不羁

的性格和俶傥不群的形象。 豪放是李白诗歌的重要特点。除了思惟性格才情遭际诸身分外，李白诗歌采取

的艺术表示手段和体裁构造也是形成他豪放潇洒风格的重要原因。善于凭借想象，以主不雅现客不雅是李白诗

歌浪漫主义艺术手段的重要特点。他的想象，极其丰富，几乎篇篇有想象，甚至有的通篇应用多种多样的

想象。实际事物、天然景不雅、神话传说、汗青典故、梦中幻境，无不成为他想象的序言。他经常借助想象，

超出时空，将实际与梦境、仙境，把天然界与人类社会交错一路，再现客不雅实际。他笔下的形象不是客不雅

实际的直接反应，而是其心坎主不雅世界的外化，艺术的真实。 李白诗歌的浪漫主义艺术手段之一是把拟人

与比方奇妙地结合起来，移情于物，将物比人。 李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手段是抓住工作的某一特

点，在生活真实的基本上，加以大年夜胆的想象夸大。他的夸大不仅想象独特，并且老是与具体事物相结合，

夸大得那么天然，不露陈迹;那么大年夜胆，又真实可托，起到凸起形象、强化情感的感化。有时他还把大年夜胆的

夸大与光鲜的比较结合起来，经由过程加大年夜艺术反差，加强艺术后果。 李白最善于的体裁是七言歌行和绝句。学史网

七言歌行篇幅长、容量大年夜，情势自由，宜于表达诗人抵触复杂的思惟，抒发奔放恣肆的才情，而李白的七

言歌行又采取了大年夜开大年夜合、跳跃宕荡的构造。诗的开首常突兀如狂飙骤起，而诗的中心形象转换倏忽，往

往省略过渡照顾，似无迹可循，诗的结尾多在情感高潮处戛然而止。 李白的五七言绝句，更多地代表了他

的诗歌清爽明丽的风格。他的诗歌说话的天然美又是他卖力进修平易近歌明白通俗的特点的成果，明白如话，

通俗活泼。

杜甫

第一， 杜甫善于对实际生活作高度的艺术概括。

第二， 这种概括重要经由过程两种艺术手段进行操作。

其一是拔取具有典范意义的事物，经由过程客不雅的描述，把复杂的社会现象集中在一两句诗里，从而揭示它的

本质。

其二是经由过程人物的对话，对某些事宜作概括的介绍。杜诗的实际主义，并不在于塑造典范的人物形象。他固然也写了不少人，但这些人并不是作为具有个性的

典范而出现的。他的实际主义的特点在于从实际生活中拔取典范的事宜，加以高度的概括的描述，经由过程这

样的描述，去揭示实际生活的本质。

第二，雄浑壮阔的艺术境界和过细入微的表示手段。

艺术境界是雄浑壮阔的，然则表示手段倒是过细入微的。因为杜甫具有爱国爱平易近的胸襟，博大年夜精深的常识，学史网

以及丰富的生活经验，所以他的诗歌境界是雄浑壮阔的。可是这种雄浑壮阔的境界往往是经由过程描述面前具

体过细的景物和表示心坎情感的细微波动来达到的。李白和杜甫，他们的艺术境界都是很壮阔的，可是达

到如许一种壮阔境界的门路却不合。李白是应用风驰电掣、大年夜刀阔斧的手段来达到的，而杜甫倒是以体谅

入微，精雕细刻，即小见大年夜，以近求远的办法来实现的。

杜甫的诗就像是润物细无声的轻风细雨，不知不觉地渗入渗出了读者的心灵，让人轻易亲近。比如三吏、

三别，杜甫具体过细地写出这场战乱的各个方面，从不合的角度、不合的侧面具体反应了这场战乱带

给国度和人平易近极重繁重的灾害。同样是写安史之乱，李白的写法是从大年夜处落墨。他的《古风》第十九首，先写

和仙人一路升天，升到天上从上面往下看，看到人世，接着有几句就反应了安史之乱今后的政治局面——

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。而杜甫笔下的安史部队是：群胡归来血洗箭，

仍唱胡歌饮都会。经由过程一支沾满鲜血的箭，具体地形象地反应了国度人平易近极重繁重的灾害。经由过程比较我们可

以清楚得看出，杜甫是以体物察情的细微而见长的。

杜甫不只是过细入微，他还可以或许经由过程入微的描述达到雄浑壮阔的境界，这才是杜甫超出一般实际主义诗人学史网

的处所。杜甫还有很多诗是把重大年夜的社会政治内容和生活中的一个侧面的分析穿插起来，应用这些细节去

表示重大年夜的主题。比如他的《春望》这首五言律诗就是一个典范的例子：国破江山在，城春草木深。感时

花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家信抵万金。白头搔更短，浑欲不堪簪。

第三，杜诗的说话艺术。杜诗在说话艺术方面是有凸起成就的。他的说话经由千锤百炼，用他本身的话说，

为人道僻耽佳句，语不惊人逝世不休。他爱好佳句，所以他的说话必定要获得那种惊人的后果，假如达

不到这种后果，那么就要持续地反复地修改，逝世也不宁愿。他又说：新诗改罢自长吟，颇学阴何苦居心。

阴是阴铿，何是何逊，这是南朝的两个诗人。杜甫写诗老是赓续地在修改，改了今后还要赓续地

吟诵，在吟诵的过程中再持续地修改。从而形成了苍劲，凝练的重要特点。

第四，杜甫诗歌众体兼长。

从诗歌的体裁方面来看，杜甫是众体兼长的一个诗人，五言、七言、古体、律诗、绝句，他都可以或许应用自

如，尤其是古体和律体，杜甫写得异常好。他经常应用这种体裁将叙事、抒情、群情三者融合在一路。杜

甫在七律方面的供献特别卓越。杜甫以前的七律大年夜都是歌功颂德或者是应酬之作。杜甫不仅用七律来描述学史网

天然的风景，或者用来赠答酬唱，并且用七律这种情势表示政治内容，感慨时事，批驳政治，抒发他的忧国忧平易近的思惟。在艺术上，杜甫以前的七律是一味的秀丽、典雅，杜甫则创造出沉雄悲壮，大方冲动大方的风

格，把七律的创作推向了高潮。

苏轼

废除了诗尊词卑的不雅念，建立了宋词的汗青地位

夯实了词的内容，扩大年夜了词的题材范围

高清的意境、豪放风格的立异

说话的立异、乐律的冲破

1．以文为诗是苏诗的明显特点之一，多用散文的句法而以气格贯穿，如《石鼓歌》。以文为诗实

际上靠以才干为诗而获获成功。

2．丰富的比方，也称博喻，如《百步洪》。

3．灵敏过细的不雅察力与出色的文字表示力，平常事物，一经其手写出，给人以触处生春之感，如《汲江煎

茶》。

4．以才学为诗，表现为好群情、善于使事用典。有意识地以群情入诗，将对事物的形象感触感染与哲理思虑

结合起来。如《题西林壁》不识庐山真面貌，只缘身在此山中。

5．苏诗兼备各体而以七言为善于，并且风格多样，七绝清丽精细，如欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相

宜。

6．苏诗的根本风格有二，一刚健的清丽雄浑，二是豪放加平淡的清旷闲逸。高风绝尘才是其诗风的主导倾

向，即一种超出世俗的审美境界。学史网

辛弃疾

辛弃疾的词一方面以其豪杰豪杰的志意与理念冲破了词之内容意境的传统；另一方面更以其豪杰豪杰式的

艺术手段冲破了词之写作艺术的传统。然则，这两个冲破并未使辛词流于浅率质直，而是在雄奇豪放的同

时，仍保有曲折含蕴之特美。 辛词的艺术手段可分为说话与形象两个重要方面：在说话方面，辛词特善用

古，亦善用俗，语汇最为丰富，并且句式骈散顿挫，语法变更多姿；在形象方面，辛词最大年夜的特点是能在

形象中到处引起感发，表示作者的志意与理念，使形象与情感完美地结合起来。

豪放古朴，兵马生活的豪放呼之欲出。清爽朴素，天然细腻，情感细腻，文辞华丽。

李清照

前期:真实地反应了她的闺中生活和思惟情感，题材集中于写天然风光和拜别相思。

后期:主如果抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了本身在孤单生活中的浓厚忧闷。

寓情于景，委婉含蓄，点染得体，形神具备，张弛有度，意境浑然，说话通俗，言浅意深，比方贴切，生

动天然，善用叠词，清爽独到，风格清丽，魅力强大年夜，匠心独到，自成一家。古代文学名词解释

1、《诗经》：:是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌 305 篇。包含国风、小雅、大年夜雅、

颂。个中风包含十五国风，有诗 160 篇；雅分大年夜雅、小雅，有诗 105 篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，学史网

有诗 40 篇。风是指各地不合的音乐。雅是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大年夜雅和小雅，也

是缘于音乐的不合。颂是宗庙祭奠用的舞曲。

2、赋比兴：赋：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大年夜就是赋比兴的表示手段。赋者，敷陈其事物而直

言之也，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描述，直接抒情，直接铺叙；比：比者，以彼物

比此物也，带比方性质的一种手段。兴：兴者，先言他物以引起所咏之词也，引用其它天然现象引起所

要咏叹的情感，有些甚至能起到比的感化。

3、四家诗：汉代传授齐、鲁、韩、毛四家诗说的合称。《鲁诗》为鲁人申培所传，《韩诗》为燕人韩婴所

传，《齐诗》为齐人辕固生所传。三家诗为今文诗学，并立于学官，魏晋今后先后掉传。《毛诗》为毛亨、

毛苌所传，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又经学大年夜师郑玄作笺，传播至今。

4、笙诗：又称六笙诗，指《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由

仪》六篇，有声无辞。据《仪礼》记录，这六篇诗都以笙奏，故名笙诗。

5、春秋笔法：原指《春秋》作者以一字寓褒贬，别善恶来注解尊王攘夷、正名定分的思惟偏向的写作手学史网

法。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词精确，浅近平实，表示出修辞学的成长，对后世的散文写作产生

了很大年夜的影响。但其为尊者讳，为亲者讳的严格偏向性，也产生了消极感化。

7、《国语》：是一部按国别记录的史乘，分别记录周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴八国史事。约成书于战国

初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记录的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时代

各国的政治、交际、军事等活动。其思惟偏向于儒家。书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重平易近。

8、《左传》：《左传》是先秦时代的一部汗青著作，原名《左氏春秋》，相传作者是左丘明，记事起于鲁

隐公元年（前 722），止于鲁哀公二十七年（前 468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家

灭智氏的史实。书中活泼反应了这一时代巨大年夜而深刻的汗青变迁，再现了重大年夜的汗青事宜以及有关的诸侯、

卿大年夜夫等各类人物的活动。有很高的叙事技能。

9、《庄子》：《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，现存三十三篇，包含内篇七篇、外篇

十五篇、杂篇十一篇。一般认为，内篇是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。

《庄子》寓言丰富，想象奇诡，文风汪洋恣肆，有很高的文学成就。学史网

10、楚辞：是战国后期楚国出现的以屈原作品为代表的新诗体，它冲破了《诗经》四言为主的句式，以六

字句和五字句为根本句式，情势自由，句式多变，极富于表示力。它书楚语、作楚声、记楚地、名楚物，

表示楚国的平易近俗风情，又汲取楚地很多美丽动人的 神话传说，具有浓烈的处所色彩和浪漫主义情调。此外，

也指以屈原为首的一群作家的诗歌总集名称。

11、《九歌》：是屈原在楚公平易近间祭歌的基本上加工整顿而成的一组抒情诗，包含《东皇太一》、《东君》、

《云中君》等十一篇作品。它保存了平易近歌原有的精力情韵，有独特的艺术风度，充斥了浓厚的浪漫主义。

说话清爽秀媚，情味幽深。

12、《九章》：作者是屈原，是楚辞中一组论述屈原出身和遭受的抒情诗，包含《惜诵》、《涉江》、《哀

郢》、《抽思》、《怀沙》、《思丽人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》九篇作品。艺术上重要采

取直接铺叙，反复抒写的手段，所表示的情感较为直接，奔放。浪漫色彩则略逊于《离骚》。

13、宋玉：是屈原之后最重要的楚辞作家。宋玉作品篇目争议很大年夜，大年夜致可托的有《九辩》、《风赋》、

《神女赋》等。这些作品除《九辩》外，多是赋作，是汉赋的泉源。《九辩》的思惟境界不及《离骚》尽学史网

管它也有自标高洁的咏叹和批驳、揭穿政局的阴郁，然则缺乏屈原那种激切的情思和寻求幻想九逝世不悔的

精力。但对楚辞体也有新的创造。

14、散体大年夜赋（汉大年夜赋）：汉代隆盛起来的一种文学体裁，一种艺术情势。它除师承屈原、宋玉外，还师

承《诗经》的雅、颂，是从战国时代的纵横游说之风成长起来的。这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字，篇幅巨大年夜，文字铺排堆砌。代表作品是枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、班固的《两都赋》、

张衡的《两京赋》等。

15、七体：赋的体裁之一，其特点是经由过程虚设的主客反复问答，按始邪末正的次序铺陈七事。这种赋体

由枚乘开创，典范作品即《七发》。后来模仿者甚多，以至于《文选》于赋体之外，另立七体。例如傅

毅的《七激》、张衡的《七辩》、曹植的《七启》等，但都不及枚乘的《七发》。

16、汉赋四大年夜家：指汉赋的四位大年夜作家司马相如、扬雄、班固、张衡，个中以司马相如为出色代表，他的

《子虚赋》和《上林赋》代表着汉大年夜赋的最高成就，并成为后世师法的典范。

17、古诗十九首：组诗名。汉无名氏作。非出于一时一人之手，大年夜都作于东汉晚年。南朝萧统将其合为一

组，收入《文选》。情势都用五言体，说话朴实天然，内容多写夫妻间的离愁别绪和士子文人的掉意之感，学史网

充斥了感伤情调。

18、《汉书》：是我国第一部断代史，记录自汉高祖元年到王莽地皇四年，共 229 年的汗青。东汉时代最

出色的史传散文。《汉书》先后经由四人之手才完成，分别为班彪、班固、班昭和马续，其重要作者是班

固。在体系体例上承继《史记》，而改书为志，撤消世家，并入传记。全书分本纪十二、表八、志十、

传七十，共一百篇。

19、互见法：互见法是司马迁在《史记》中开创的一种写作办法。等于将一小我的事迹分散在不合的地

方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不合的处所，而以一个处所的论述为主。互见法分为人物互见

法和事宜互见法两种。《史记》特别留意人物形象和事宜的同一性，为了既不伤害这种同一性，又能忠于

史实，经常把一些不宜在本传写的材料安排到其余篇章中。经由过程人物和事宜的互见法，司马迁使《史记》

既有了史学的可托性，又有了文学的可读性。

20、建安风骨：东汉晚年，建安诗人直接持续汉乐府平易近歌的实际主义精力，真实广泛地反应社会实际和人

平易近魔难，展示广阔的时代生活画面；抒发生发火家建功立业的幻想壮志和积极朝长进步精力；也流露出人生短促、

壮志难酬的悲凉幽怨情感。作品意境宏大年夜，笔调晴明，形成雄浑深奥深挚、大方悲凉的风格。后人把这种建安学史网

诗歌的独特风格称为建安风骨。代表作家有三曹、七子、蔡琰等。

21、太康文学：太康是西晋文学的繁华时代，此不时局稳定，文人们有时光和精力用于文学的创作和研究，

又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故情势主义文风亦日趋严重，寻求文学作品情势的华丽，创

作成就并不太高，文人自学地寻求作品的艺术表示，所以，这一时代的文学大年夜潮是趋于浮艳，诗尚砥砺，

文崇骈俪，词华绮丽成为诗文的通俗特点。代表这种主流派风格的作家，首推潘岳和陆机。

22、玄言诗：晋室南渡，士族文人沉沦享乐，意志加倍低沉，以形而上学自我迷醉的风气日渐浓厚，其内容上

是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，在表达上则是抽象玄虚，淡乎寡味。缺乏艺术形象和真情

流露，几乎无艺术性可言，东晋玄言诗代表人物有孙绰、许询等。

23、左思风力：这是钟嵘《诗品》对左思创作风格的评价。左思的诗歌，尤其是他的代表作《咏史》八首，

借咏史抒发寒士之不平及对士族的鄙弃与抗争，感慨深奥深挚、情调冲动大方，笔力壮健，是对建安风骨的持续与

发扬，等于后世所说的左思风力。

24、元嘉三大年夜家：指的是刘宋时代活泼在文坛的三位诗人：谢灵运、颜延之、鲍照，谢灵运大年夜力创作山川学史网

诗说话工整精练，境界清爽天然；颜延之喜用典故、堆砌辞藻，成就较逊；鲍照诗歌风格潇洒豪放、奇矫

凌厉，表示了寒士的大方不平，他们艺术成就高，影响大年夜，被称为元嘉三大年夜家。

25、竟陵八友：南齐竟陵王萧子良礼才好士，一时世界文士皆跟随之。个中文学成就较为凸起、在当时名

声最高的是竟陵八友：萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。个中沈约、谢朓成就最高，

他们对声律的创造、诗歌艺术的精细起了重要感化。

26、永明体： 永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时代的文学活动，而以齐永明

年间为中间。永明体又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体

诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支撑就是永明声律说。代表人物有谢朓、沈约等。27、宫体诗： 宫体之名始于萧纲入主东宫之时，但沈约、鲍照、萧衍等人的艳诗已肇其端。内容上，重要

是以宫廷生活为描述对象，具体的题材不过乎咏物与描述女性。情调轻艳，风格柔靡，重视词华、对偶与

声律。在艺术上持续了永明体的摸索而更趋格律化。

28、徐庾体：指南朝梁徐摛、徐陵父子与庾肩吾、庾信父子的诗风和文风。他们的诗文绮丽，多变旧体，学史网

故时称徐庾体。 徐庾体诗大年夜多是奉旨应制之作，是宫体诗的代表作品。徐陵、庾信又工骈文，传统

所谓徐庾体，更侧重于指文而言。徐陵、庾信在文学史上的重要供献，就是将宫体诗所应用的隶事声

律与缉裁丽辞文采的情势之美，完全奇妙地移植于文的创作中，使骈文耳目一新。

29、志怪小说：魏晋南北朝时代的一种小说。内容重要记述神鬼怪异、远方异物，宗教迷信色彩浓厚，但

也有不少有意义的作品，代表作是干宝的《搜神记》。总体看，志怪小说艺术上还比较粗拙，但某些优良

作品在人物描述、论述故事、说话应用等方面达到了较高程度。

30、志人小说（轶事小说）：以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说，在魏晋南北朝风行。这与魏晋以来品

评人物和崇尚清淡的社会风气大年夜有关系。今存比较完全的是刘义庆的《世说新语》。

31、《世说新语》：笔记小说集，刘宋刘义庆撰，今本三卷，分三十六篇。内容为汉末至东晋名流们的遗

闻轶事、清谈玄理、疏放举措的记录。在描述人物和说话应用上有很高的成就，对后代小说和小品文的发

展有重大年夜影响。

32、上官体：以初唐上官仪为代表的诗歌风格。上官仪诗歌格律工整，内容多为应制奉命之作,歌功颂德，

掩盖升平平安，情势上寻求程式化。词华华丽，绮错婉媚。时人多仿效。上官体的看重诗的情势技能、寻求学史网

诗的声辞之美的偏向。上官仪提出六对、八对之说，对律诗的定型有促进感化。

33、初唐四杰：初唐四杰指王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。 四杰否决纤巧绮靡，倡导刚健骨气。四杰

作诗，看重抒情，有一种大方悲凉的动人力量。四杰诗风亦属当时体，没有完全摆脱当时风行的宫廷

诗风的影响。但四杰为停止齐梁文风，开启盛唐之风做出了功弗成没的供献。

34、沈宋：指初唐诗人沈佺期、宋之问。沈宋都曾为宫廷诗人，所作律诗多为应制奉和之作，内容虽无甚

可取，但词华精丽，且数量较多，又大年夜都合律，使律诗的粘对规律逐渐为一般诗人所遵守，影响甚大年夜，为

近体诗的建立和成长作出了供献。在贬谪时代也写了不少情韵俱佳的作品。

35、大年夜历十才子：指中唐大年夜积年间的十位诗人，即李端、卢纶、吉中孚，韩翃、钱起、司空曙，苗发、崔

峒、夏侯审、耿湋，大年夜历初年他曾在长安参加重要唱和活动，又创作偏向和诗风邻近。个中以钱起、卢纶、

成就最高。大年夜历诗人创作内容较穷困，诗风以清丽空灵、省净纤巧为重要特点，相对盛唐，由壮阔变为清

秀，由重气概变为重韵味，艺术显得更为精工。

36、永州八记：山川纪行是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的审美情趣的结晶。永州八记是柳学史网

宗元在永州贬所写的八篇纪行散文。永州八记包含《始得西山宴纪行》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小

丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。善于拔取

深奥优美型的小景物，经由精心刻划，展示出高于天然原型的艺术之美。描述中灌注了浓烈的寂寞心境，

借山川写作者凄苦的心肠。

37 韩孟诗派：是中唐时代一个影响较大年夜的诗派，这个诗派的代表是韩愈和孟郊，此外还包含贾岛、卢仝、

刘叉等，韩孟等人不满于大年夜历以来华贵平淡的诗风，力争有所冲破，他们的诗歌重要经由过程抒写小我的不幸

遭受来揭穿社会的弊病，在艺术上寻求独特的形象，形成一种深险怪癖的风格。

38、唐传奇：唐传奇是中国小说成长的新阶段，它是远继古代神话传说和史传文学创作传统，是六朝志怪、

志人小说的成长。它内容更丰富，题材更广泛，更具实际意义。在艺术上，传奇构造更为完全，情节更为

活泼曲折，人物形象也更为光鲜，完全改变了六朝小说粗陈梗概.的状况。从创作目标来看唐代传奇作家们

是有意识地从事小说创作，而不像六朝小说那样，只是对人物轶事和怪异传闻作纯真的记录。因为作家这

种自发的艺术创造，使唐代传奇离开古代小说的稚拙状况，形成为一种自力的文学样式。学史网

39、变文：唐五代时与俗讲同时风行的平易近间说唱伎艺称为改变。改变，就是说唱变文。变文，或简称变，

乃改变的本来。其特点是说唱相间，散韵组合演述故事，或辅以丹青。40、郊寒岛瘦：是苏轼对孟郊、贾岛诗歌风格的概括。他们都属于苦吟派诗人，内容多写饥寒穷愁，构思

独特尖新，意境清冷苦涩，风格孤峭瘦硬。

41、三十六体：晚唐李商隐、温庭筠、段成式都善于骈体文，三人齐名，时号三十六体（三人在其从兄

弟中皆排行第十六，故有此称）。他们大年夜力倡导骈体文，风格华丽浓艳。以李商隐的骈文最具代表性，其

骈文宛转流畅，典丽清峻。

42、敦煌曲子词：是二十世纪初在敦煌石窟中所发明的唐、五代人的写本的一部分；敦煌曲子词绝大年夜部分

是平易近间作品，证实词起于平易近间；这些平易近间词题材较广泛，反应的生活面较广阔，风格朴实、清爽，是珍

贵的原始材料。

43、花间集：后蜀赵崇祚编成《花间集》十卷，节录 18 位诗客曲子词共 500 首。代表作者有温庭筠、韦

庄。内容重要写男女情爱，文采繁华，轻柔艳丽。《花间集》是最早的文人词总集。它集中代表了词在格

律方面的规范化，奠定了今后词体成长的基本。

古代文学名词解释（下）

1、西昆诗派：是北宋初年一个影响极大年夜的诗歌流派。当时一批文人奉命编撰《册府元龟》，他们在秘阁里学史网

吟诗唱和，商讨诗艺。后由杨亿将这些诗作编为《西昆酬唱集》一书，共收杨亿、钱惟演、刘筠等十七人

的诗作二百五十首，全为近体律诗。他们以李商隐为宗，讲究声律文采、藻饰、用典，人们称这个诗歌流

派为西昆诗派。

2、江西诗派：黄庭坚活着时，已有不少诗人跟随厥后，学其诗法，但此时尚无江西诗派一说。黄庭坚去

世不久，吕本中编列了《江西诗社宗派图》，列黄庭坚为宗派之祖，下列陈师道、潘大年夜临等二十五人，谓

其源流皆出豫章也，江西诗派由此得名。此诗派的以风格和师承为断定根据，而不是以地区来划分的；此

诗派只有一个不雅念性的社集，而非实有其组织聚会。

3、一祖三宗：是指宋代江西诗派的渊源和宗师而言的，江西诗派的开创人黄庭坚在艺术上以学杜甫诗为宗

旨，尤其是学其到夔州今后的诗作，后来作家亦多主学杜，故其一祖为杜甫。除黄庭坚外，陈师道、陈与

义亦是江西诗派的中坚人物，故江西诗派的三宗是黄庭坚、陈师道、陈与义。江西诗派的一祖三宗说由

江西诗派的宣传者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。

4、活法说：南北宋之际，江西诗派过于看重法度技能的流弊渐显，加上时代巨变。江西诗派内部开端出学史网

现求新求变之风。吕本中是后期江西诗派最重要的诗论家，在理论上提出活法之说。即规矩备具而能出

于规矩之外，变更不测而亦不背于规矩，主意摆脱既有的轨则而自有所得，它标记住江西诗派内部的新变。

5、易安体：李清照号易安居士。其词艺术成就很高，善于提炼白话书面语，风度天然。善于平常简洁生活

化的说话表示复杂奥妙的心理和多变的情感流程。其词既具有女性的细腻柔丽，于温婉中有遒逸之气，旖

旎中透出刚健、潇洒和俊爽，有别于一般意义上的婉约词，这类别树一帜的词风，在当时就广为传播，被

称为易安体。

6、南宋四大年夜家（中兴四大年夜家）：南宋四大年夜家，又称中兴四大年夜家，指的是尤袤、杨万里、范成大年夜、陆游。

这四大年夜家固然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西诗派的樊篱，自创面貌。个中

陆游是有名的爱国诗人，成就最高，而杨万里的诚斋体独具个性，而范成大年夜的田园诗及纪行诗也很有影响。

7、诚斋体：南宋杨万里的诗风。诚斋体的风格特点是活泼天然，饶有谐趣。诚斋体的要素之一是诗人笔下

的草木虫鱼充斥活力和灵性，给诗歌带来活泼的风格。要素之二是想象独特，说话流畅，近于白话。杨万

里作诗无拘无束，信手拈来，很有特点。但也产生了粗率、浅俗的缺点。学史网

8、《四时田园杂兴》：范成大年夜退隐石湖，写了很多田园诗，个中以《四时田园杂兴》最为有名。这组诗共

60 首七言绝句，每 12 首为一组，分咏春日、晚春、夏季、秋天和冬日的田园生活。周全、逼真地描述了

农村生活的各类细节，使田园诗成为名副其实的反应农村生活之诗。说话天然清爽。

9、江湖诗派：是继永嘉四灵而起的一个诗派，因书商陈起刊刻的《江湖集》而得名。代表作家有刘克庄、

戴复古。其成员大年夜都是落第的平平易近之士和宦海掉意的小吏。他们功名掉意，进退无据，只得流转于江湖，

献文卖艺为生。他们或奔忙于公卿权贵之门，或招群结友于街市商人乡间，结诗社，推盟首，互相酬唱应和，

天然形成一种邻近的诗风。后人以《江湖集》中诗人之诗气味类似，故称之曰江湖派。10、永嘉四灵：指的是南宋后期永嘉的四位诗人，即徐玑，号灵渊；徐照，字灵晖；翁卷，字灵舒；赵师

秀，字灵秀。他们都是永嘉人，字号中又都有一个灵字，诗风又极为邻近，故谓之永嘉四灵。四灵

作诗以贾岛、姚合为宗。以五律为重要诗体。内容多描述风景和隐逸生活，艺术上精雕细琢，玲珑雅洁。

11、二窗：吴文英号梦窗，其词集为《梦窗词》；严密号草窗，其词集为《草窗词》。二人同为南宋中学史网

后期清雅词派的作家，词的内容也多为出身之感和拜别之情，且往往融入哀时伤世的黍离之悲，艺术上二

人均寻求清丽工巧，旨趣邻近。故时人并称他们为二窗。

12、元杂剧：又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基本上成长起来的成熟的戏剧情势，由四折一楔子构成。

折是音乐单位，一折里只用同一宫调的一套曲子，四折就是四大年夜套曲子，可选用四种不合的宫调。楔子的

篇幅较短，一般放在第一折前交待剧情，起序幕感化；也可放在折与折之间，起过渡承接感化。在表演上

由一人主唱，其他角色都不唱，只用宾白。

13、元诗四大年夜家：元诗四大年夜家是指元代中期活泼于诗坛的四位诗人，他们是虞集、杨载、范梈、揭傒斯。

四人的诗歌创作，在题材内容上大年夜致雷同，艺术上也比较邻近。皆雄浑流丽，多模往局，少立异规。四大年夜

家的艺术风格同中有异，大家也还有一些本身的特点。个中最优良的诗人是虞集。善于律诗，意境浑融，

风格深奥深挚。

14、铁崖体：元末最具艺术个性的诗人是杨维桢。他打破元代中期缺乏朝气，面貌雷同的诗风，寻求构思

的超乎平常和意象的独特不凡，从而创造了元代诗坛上环球无双的铁崖体。最能表现铁崖体特点的，

是他的乐府诗。以气概雄浑的奇思幻想冲破了元代中期诗歌甜熟安稳的畦径，给人以石破天惊的感到。杨学史网

维桢有时一味求奇，不免诡异晦涩。

15、二拍：是凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，各收拟话本小说四

十篇，除一篇反复，一篇为杂剧外，实有七十八篇。它在内容上更有时代气味和作家小我特点，在艺术上

也更具有同一的剧作个性，它是拟话本小说在体系体例上定型的标记，也是明代拟话本小说成就最高的代表作

之一。

16、院本：指平易近间散乐梨园所用的脚本，是宋杂剧在宋、金南北分治之后，保存在北方并获得成长的舞台

艺术。院本的角色行当体系体例与宋杂剧雷同，以净色为主。它以滑稽调笑的科诨见长，可唱小曲，与以旦、

末演故事的元杂剧有所不合。是宋杂剧到元杂剧过渡的情势，是元杂剧的直接泉源。对元杂剧的形成产生

了重要的影响。

17、董西厢： 是指金代董解元创作的《西厢记诸宫调》，为了和王实甫的杂剧《西厢记》差别，故称。董

西厢是在唐代元稹的传奇《莺莺传》的基本上创作而成的，在情节、终局、人物塑造等方面，都作了较大年夜

的修改。最重要的是作者从根本上改变了原作的主题，热忱歌唱崔张二人大年夜胆寻求爱情，并以才子佳人终

成家属代替莺莺被摈弃作为故事的终局。同时红娘也成为一个重要的人物。并由此而成为王实甫所作《西学史网

厢记》的底本。在中国戏曲史上占领重要的地位。

18、《论诗绝句三十首》：元好问在古代文学批驳史上也占领重要的地位。其《论诗绝句三十首》评论了

上自汉魏、下迄宋季的重要诗人及诗派，表达出看重天然天成的意境和雄放壮伟的风格的诗学主意。他的

论诗绝句自身也是优美的诗歌作品。

19、《酸甜乐府》：元代后期较有成就的散曲作家有贯云石与徐再思。贯云石号酸斋，风格豪放中见清逸。

徐再思号甜斋，风格婉约清丽。后人把两人的作品合辑，称《酸甜乐府》。

20、四大年夜南戏（荆拜刘杀）：是元末明初南戏的代表作，简称荆、刘、拜、杀。是《荆钗记》《白兔记》

《拜月亭》《杀狗记》四部南戏的合称。这四部戏表现着南戏的成长变更，四大年夜南戏中的三个脚本都有

传说中的作者，注解文人在南戏写定过程的感化。这些脚本既切近平易近间，又显示出文人对南戏写作的渗入渗出，

进步了南戏在曲坛的地位，尤其在情节安排、人物塑造、说话等方面取得了诸多成就，对后来的南戏、传

奇创作影响深远。与《琵琶记》一路，进步了南戏在曲坛的地位，彰明显南曲创作的生命力。

21、《四声猿》：明代徐渭的一组杂剧，《四声猿》包含了《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女

状元》四本短戏。《狂鼓史》和《玉禅师》是对阴郁政权和虚假神权的激烈鞭挞和尽情辱弄。《雌木兰》和《女状元》是对女性的赞歌，也是对人才遭湮没的可惜与哀叹。徐渭的杂剧创作活泼酣畅，嬉笑怒骂，学史网

开辟了讽刺杂剧的新路。他又精晓声律，《女状元》杂剧全用南曲，也具备开创意义。

22、南戏（永嘉杂剧）：又称 戏文，是我国最早成熟的戏曲情势。是北宋末叶至明嘉靖末期，由最初的

温州杂剧流布长江中下流和东南沿海各地、繁衍而成的、性质相类的平易近间艺术的总称。因多用南曲演唱，

故名。又因最早来源于浙江温州（古称永嘉），故又称温州杂剧或永嘉杂剧。

23、永乐大年夜典戏文三种：指在明代永乐年间官修的《永乐大年夜典》中收录的三种宋元戏文。有三种南戏，它

们是《张协状元》、《宦门后辈错立品》、《小孙屠》。这三种戏文根本保持了宋元南戏的旧貌，无论在

说话、情节方面，照样在曲牌应用、角色安排方面，都表示出光鲜的早期南戏特点，质率古朴，简素无华，

具有极高的文献价值。戏文三种为今存最早南戏脚本，固然在艺术上还比较幼稚、粗拙，但在戏剧史上，

却有着不容忽视的的价值。

24、临川四梦（玉茗堂四梦）：是明代剧作家汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》

四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故工作节，故此得名；或以其书斋名学史网

合称 玉茗堂四梦。 在这四梦中，又以《牡丹亭》和《邯郸记》的成就最高。恰是凭借这四梦，汤显

祖确立了本身在中国戏曲史上的不朽地位。

25、吴江派：是以沈璟为代表的重视戏曲格律的传奇流派。他的曲论核心是强调场上之曲，一是格律至

上，二是推许说话本质，从脚本有利于舞台表演的角度请求文辞屈从格律，屈从不雅众，强调脚本的舞台

性。沈璟是吴江人，赞成并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄、学生及跟随者等。故这个明末有名的

传奇流派称为吴江派。

26、汤沈之争：指明代戏曲作家汤显祖与沈璟环绕 曲律所产生的不合与争议。汤显祖重视剧作的曲意，

认为为了充分表达意、趣、神、色，为了内容的须要，可以冲破格律束缚，违腔迕律；沈璟则从场上之

曲出发，强调合律，认为只要作曲合乎曲律，内容倒在其次。 汤沈之争仅只是创作不雅点的不合，并不克不及

被视为带有政治意义的对立，也没有好与坏、进步与落后、精确与缺点之分。恰是二者的弥补、融合，推

动了传奇艺术的成长。

27、公安派：指明代后期以袁宏道为首，包含袁宗道、袁中道在内的文学流派，因他们三兄弟是湖北公安

人，故称公安派。他们以李贽的童心说为指导，提出了独抒性灵，不拘格套的主意，用独抒性灵来学史网

还击文学范畴中理学的束缚，找到了以独创的精力来表示小我真情实感这一文学的最高境界，主意立异，

比较看重文学的时刻精力，在诗歌的抒情方面取得了令人注目标成就。

28、话本小说：是经由文人编篡整顿的小措辞本。所谓话本，就是措辞人措辞所根据的本来，原只是

师徒相传的措辞的书面记录，是口头文学，所所以白话体，口气也是针对听众的。但我们今天所能见到

的小措辞本，已是经由基层文人加工、可供浏览的话本小说了。

29、竟陵派：继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛。钟、谭均为湖北竟陵人，因名

竟陵派。竟陵派看重向前人进修，达到一种所谓灵而厚的创作境界。寻求一种幽深奇僻、孤往独来的

文学审美情趣。竟陵派对改正明中期复古派拟古流弊起着必定的积极感化。但缩小了文学表示的视野，显

示出晚明文学思潮中激进活泼精力的式微。

30、拟话本：明代后期，跟着长篇通俗小说的繁华，话本小说也产生了重要变更：由以前供艺人讲述的底

本变而为社会上通俗读者的案头读物，出现了大年夜批以浏览为编写和出版目标的短篇小说。这种在体系体例上与

宋元话本大年夜致雷同、具雅俗共赏性质的白话短篇小说，等于拟话本，或称拟宋市人小说。学史网

31、诸宫调：指同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不合宫调的短套联缀成长篇的说唱体文学

情势，它由韵文和散文两部分构成，采取唱歌与说白雷同的方法演说故事，根本上属于叙事体。

32、散曲：是合营当时北方风行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种来源于平易近间新声的音乐文学，是当时

一种雅俗共赏的新体诗。在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种根本情势。

33、三言：是冯梦龙编篡整顿的三部拟话本小说集的总称，它包含《喻世明言》、《警世通言》和《醒

世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以通俗市平易近及其生活为重要表示对象，具有雅俗共赏性质

的新型通俗小说形态，是明代拟话本小说成就最高的代表作之一。36、台阁体：自明永乐至成化年间，在文坛占主导地位的是台阁体。台阁体则指以当时馆阁名臣杨士奇、

杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。台阁体诗文内容穷困，多为应制之作，题材常是歌宁靖，艺

术上寻求平允典丽。

34、《今古奇不雅》：至明末，有署姑苏抱瓮白叟者，见三言与二拍共 200 种，卷秩浩瀚，不雅览难周

（笑花主人《今古奇不雅序》），故从中拔取 40 种成《今古奇不雅》。后三百年中，它就成为一部传播最广的学史网

白话短篇小说的选本。

35、唐宋派：是涌如今明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为重要目标

的文学流派，其重要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。他们的根本不雅点是否决以文采代替道统，

主意恢复唐宋八大年夜家的散文传统，倡导文道同一。

36、章回小说：是在宋元讲史等话本的基本上成长而成的。它的特点是分章叙事，分回标目，每回故事相

对自力，段落整洁，但又前后钩连、首尾相接，将全书构成同一整体。明代章回小说在体系体例上得以定型的

同时，在艺术表示方面也日趋成熟。以《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西纪行》、《金瓶梅词话》四

大年夜奇书为重要标记。

37、茶陵诗派：从成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋势式微与消退，这一时代对文坛有侧重要影响的则

是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主。李东阳提出诗学汉唐的复古主意。他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，

表示出更为广阔的生活视角，描述了作者小我的真情实感。

38、童心说：是晚明时代出色思惟家李贽的文学不雅念。童心就是真心，也就是真实的思惟情感。他认

为文学都必须真实坦白四披露作者心坎的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持童心，使文学存真去

假，就必须割断与道学的接洽；将那些儒学经典大年夜胆斥为与童心之言相对立的伪道学的根据，这在当时学史网

的情况中自有它的进步性与深刻性。

39、《清平山堂话本》：现知最早的话本小说总集是嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》。原书分《雨

窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》六集，共 60 种，故又称《六十家小说》。今

仅残存 29 篇一般学者认为它们根本上保存了宋元明以来的一些话本小说的原貌，有较高的研究价值。

40、阳羡派：清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。陈维崧属江苏宜兴人，宜兴

古地名称阳羡，所以陈维崧为代表的词派被称为阳羡派。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。

41、神韵说：清初王士禛所倡导的诗歌理论，强调诗必须尤神情韵味，写诗只取兴会神到，诗的内容要

昏黄含蓄，似有依附，又难于实指，所谓神韵说就是力争摆脱政治等社会身分对诗歌艺术的干扰，重视

诗歌本身淡远清爽的境界和含蓄含蓄的说话，从而加强诗歌消遣娱乐功能。

42、格调说：以清中叶沈德潜为代表的一种诗歌理论，强调学诗必学古，尤重唐音。侧重模仿前人声调、

乐律和体式，推许格高、调响。所谓格调说就是用唐诗的格调去表示封建政治和伦理思惟，在表示上

要恢复儒家温柔老诚、忠正和平的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。学史网

43 肌理说：清代作家翁方纲提出肌理说。主意为学必以考据为准，为诗必以肌理为准。所谓肌理说包

括以儒学经典为基本的义理和构造辞章方面的文理。翁方纲的肌理说实际上就是请求以学问为根底，

以考据来充分诗歌内容，使义理和文理同一。

44、性灵说：1． 清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派独抒性灵的标语，认为写诗要抒

发人的真性格。他对清代以来的各类诗歌理论不雅点予以周全排斥。他的这种反传统、求立异的特点，是对

于清代以来道统文学不雅的强大年夜威望的挑衅。2． 性灵派的成就重要为诗歌，个中七绝和七律尤佳。

45、浙西词派：朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟号为浙西六家，

他推尊词体，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，还与汪森编录《词综》，主意以雅正改正显露，归于醇雅。

请求词有高古峭拔的格调，疏淡清远的意境，严谨调和的乐律。

46、常州派：清朝中叶，以张惠言、周济为代表的常州词派崛起， 该派以周邦彦为宗，从内容质实的角度

主意恢复风传播统，强调依附比兴，重要照样表示小我生活和遭受的曲折流露，请求意内言外，推尊词

体，认为词的地位与诗相等。他们词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭小，往往词风隐晦。47、梅村体：吴伟业号梅村，其诗歌以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格。《四库学史网

全书总目提纲》评说：格律本乎四杰而情韵为深，论述类乎喷鼻山而风华为胜，韵协宫商，感均顽绝，一时

尤称绝调。他是在持续元、白诗歌的基本上，自成一种艺术个性的诗体，被称为梅村体。代表作有《圆

圆曲》等。

48、南施北宋：对清初诗人施闰章、宋琬的合称。施是安徽宣城人，宋是山东莱阳人，故名。施诗清丽，

宋诗沉雄。二人在清初诗坛均有必定地位。

49、桐城派：是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大年夜櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为桐

城派。方苞将本身的散文理论核心概括为义法二字，义即言有物、法即言有序。刘大年夜櫆是方苞的

学生，具有承上启下的感化。姚鼐对古文理论的重要供献是对前人的学说进行了融合和总结，使之加倍具

体化。他强调义理、考据、文章三者兼备。

50、、一人永占：清初李玉早年的剧作以《一捧雪》、《人兽关》、《永团聚》、《占花魁》为最著，称

为一人永占。2《一捧雪》脱胎于严嵩构陷王抒的故事，《人兽关》训斥利令智昏。《永团聚》演一个嫌

贫爱富的故事。《占花魁》演《醒世恒言》里《卖油郎独有花魁》的故事。3 表示力争尽致，强化了戏剧学史网

冲突，剧作便有感染力。

51、姑苏派：明末清初重要戏曲流派。以李玉为首，此外还有朱素臣、朱佐朝等，因他们都是姑苏人，且

经常集体进行戏曲活动，故得名。他们多重视表示重大年夜政治事宜或汗青风云，揭穿社会阴郁。讲究本质当

行，重视舞台后果。

52、鼓词：是明清时代的一种曲艺情势，重要风行于北方，以鼓板击节，配以三弦伴奏。说用散体，唱为

韵文。其唱词一般为七言和十言句。2 有说有唱的成套大年夜书，篇幅较大年夜。后又有与弹词开篇邻近、只唱不

说的小段，称大年夜鼓书或径称大年夜鼓，至今传播。

53、后辈书：风行于北方的另一种曲艺情势为后辈书，旧说开创于满族八旗后辈，故名。后辈书属于鼓词

的一个分支，只唱不说，表演时用八角鼓击节，佐以弦乐。后辈书传世作品有《黛玉悲秋》、《草桥惊梦》

等。

54、诗界革命：1 近代后期由资产阶层文化思惟更新带来的文学变革之一，是诗歌范畴出现的诗界革命。

2 提出诗界革命标语的是梁启超，诗界革命旗号的则是黄遵宪。3 反帝卫国、变法图强是他诗歌的两大年夜

重要主题。

55、小说界革命：梁启超在《论小说与群治之关系》中，提出了今日欲改进群治，必自小说界革命始，欲学史网

新平易近，必改过小说始的标语，这是小说界革命的开端。起首，梁启超强调了小说对于社会改革和社会进

步的积极感化，将其地位进步到经史、语录、律例之上，打破了千百年来鄙薄小说的传统成见。其次，提

倡小说界革命，将小说创作纳入本钱主义社会改革的轨道，并为小说作出新的分类，为新小说的创作题材

揭示了广泛而实际的内容范围。揭示了小说具有浅而易解、乐而多趣的艺术特点，分析了小说具有支

配人道的"熏"、"浸"、"刺"、"提"四种艺术感染力量。

56、四大年夜训斥小说：在清末小说界革命海潮中出现的最具影响的长篇小说，是被鲁迅称为训斥小说的

李宝嘉《宦海现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪近况》、刘鹗《老残纪行》、曾朴《孽海花》四部作品。

这类作品鞭挞腐烂，直抉时弊，形成近代一股强劲的批驳实际的文学潮流。

57、同光体：同光体的代表作家有沈曾植、陈三立、陈衍、郑孝胥等。陈衍是这一派的理论家。 同光

体是宋诗活动的持续。陈衍提出三元说（《石遗室诗话》卷一），即上元盛唐之开元，中元中唐之元和，

下元北宋之元佑。沈曾植提出三关说（《与金潜庐太守论诗书》），即作诗要经由过程宋之元佑、唐之元和、

南朝刘宋的元嘉三关。以宋代江西诗派为宗，艺术上克意求新，不合流俗，选用僻词拗句，隐晦生涩。学史网

古代文学名词解释（上）1、《诗经》：:是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌 305 篇。包含国风、小雅、大年夜雅、

颂。个中风包含十五国风，有诗 160 篇；雅分大年夜雅、小雅，有诗 105 篇；颂分周颂、鲁颂、

商颂，有诗 40 篇。风是指各地不合的音乐。雅是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分

大年夜雅和小雅，也是缘于音乐的不合。颂是宗庙祭奠用的舞曲。

2、赋比兴：赋：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大年夜就是赋比兴的表示手段。赋者，敷陈其事物而直

言之也，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描述，直接抒情，直接铺叙；比：比者，以彼

物比此物也，带比方性质的一种手段。兴：兴者，先言他物以引起所咏之词也，引用其它天然现象

引起所要咏叹的情感，有些甚至能起到比的感化。

3、四家诗：汉代传授齐、鲁、韩、毛四家诗说的合称。《鲁诗》为鲁人申培所传，《韩诗》为燕人韩婴所

传，《齐诗》为齐人辕固生所传。三家诗为今文诗学，并立于学官，魏晋今后先后掉传。《毛诗》为毛亨、

毛苌所传，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又经学大年夜师郑玄作笺，传播至今。

4、笙诗学史网：又称六笙诗，指《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、

《由仪》六篇，有声无辞。据《仪礼》记录，这六篇诗都以笙奏，故名笙诗。

5、春秋笔法：原指《春秋》作者以一字寓褒贬，别善恶来注解尊王攘夷、正名定分的思惟偏向的写作

手段。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词精确，浅近平实，表示出修辞学的成长，对后世的散文写作产

生了很大年夜的影响。但其为尊者讳，为亲者讳的严格偏向性，也产生了消极感化。

7、《国语》：是一部按国别记录的史乘，分别记录周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴八国史事。约成书于战国

初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记录的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时代

各国的政治、交际、军事等活动。其思惟偏向于儒家。书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重平易近。

8、《左传》：《左传》是先秦时代的一部汗青著作，原名《左氏春秋》，相传作者是左丘明，记事起于鲁

隐公元年（前 722），止于鲁哀公二十七年（前 468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家

灭智氏的史实。书中活泼反应了这一时代巨大年夜而深刻的汗青变迁，再现了重大年夜的汗青事宜以及有关的诸侯、

卿大年夜夫等各类人物的活动。有很高的叙事技能。

9、《庄子》：学史网《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，现存三十三篇，包含内篇七篇、外篇

十五篇、杂篇十一篇。一般认为，内篇是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。

《庄子》寓言丰富，想象奇诡，文风汪洋恣肆，有很高的文学成就。

10、楚辞：是战国后期楚国出现的以屈原作品为代表的新诗体，它冲破了《诗经》四言为主的句式，以六

字句和五字句为根本句式，情势自由，句式多变，极富于表示力。它书楚语、作楚声、记楚地、名楚物，

表示楚国的平易近俗风情，又汲取楚地很多美丽动人的 神话传说，具有浓烈的处所色彩和浪漫主义情调。此外，

也指以屈原为首的一群作家的诗歌总集名称。

11、《九歌》：是屈原在楚公平易近间祭歌的基本上加工整顿而成的一组抒情诗，包含《东皇太一》、《东君》、

《云中君》等十一篇作品。它保存了平易近歌原有的精力情韵，有独特的艺术风度，充斥了浓厚的浪漫主义。

说话清爽秀媚，情味幽深。

12、《九章》：作者是屈原，是楚辞中一组论述屈原出身和遭受的抒情诗，包含《惜诵》、《涉江》、《哀

郢》、《抽思》、《怀沙》、《思丽人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》九篇作品。艺术上重要采

取直接铺叙，反复抒写的手段，所表示的情感较为直接，奔放。浪漫色彩则略逊于《离骚》。学史网

13、宋玉：是屈原之后最重要的楚辞作家。宋玉作品篇目争议很大年夜，大年夜致可托的有《九辩》、《风赋》、

《神女赋》等。这些作品除《九辩》外，多是赋作，是汉赋的泉源。《九辩》的思惟境界不及《离骚》尽

管它也有自标高洁的咏叹和批驳、揭穿政局的阴郁，然则缺乏屈原那种激切的情思和寻求幻想九逝世不悔的

精力。但对楚辞体也有新的创造。

14、散体大年夜赋（汉大年夜赋）：汉代隆盛起来的一种文学体裁，一种艺术情势。它除师承屈原、宋玉外，还师

承《诗经》的雅、颂，是从战国时代的纵横游说之风成长起来的。这种作品多属为统治者扬威颂

圣的文字，篇幅巨大年夜，文字铺排堆砌。代表作品是枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、班固的《两

都赋》、张衡的《两京赋》等。15、七体：赋的体裁之一，其特点是经由过程虚设的主客反复问答，按始邪末正的次序铺陈七事。这种赋

体由枚乘开创，典范作品即《七发》。后来模仿者甚多，以至于《文选》于赋体之外，另立七体。例

如傅毅的《七激》、张衡的《七辩》、曹植的《七启》等，但都不及枚乘的《七发》。

16、汉赋四大年夜家：指汉赋的四位大年夜作家司马相如、扬雄、班固、张衡，个中以司马相如为出色代表，他的

《子虚赋》和《上林赋》代表着汉大年夜赋的最高成就，并成为后世师法的典范。学史网

17、古诗十九首：组诗名。汉无名氏作。非出于一时一人之手，大年夜都作于东汉晚年。南朝萧统将其合为一

组，收入《文选》。情势都用五言体，说话朴实天然，内容多写夫妻间的离愁别绪和士子文人的掉意之感，

充斥了感伤情调。

18、《汉书》：是我国第一部断代史，记录自汉高祖元年到王莽地皇四年，共 229 年的汗青。东汉时代最

出色的史传散文。《汉书》先后经由四人之手才完成，分别为班彪、班固、班昭和马续，其重要作者是班

固。在体系体例上承继《史记》，而改书为志，撤消世家，并入传记。全书分本纪十二、表

八、志十、传七十，共一百篇。

19、互见法：互见法是司马迁在《史记》中开创的一种写作办法。等于将一小我的事迹分散在不合的

处所，而以其本传为主；或将同一件事分散在不合的处所，而以一个处所的论述为主。互见法分为人物互

见法和事宜互见法两种。《史记》特别留意人物形象和事宜的同一性，为了既不伤害这种同一性，又能忠

于史实，经常把一些不宜在本传写的材料安排到其余篇章中。经由过程人物和事宜的互见法，司马迁使《史记》

既有了史学的可托性，又有了文学的可读性。

20、建安风骨：学史网东汉晚年，建安诗人直接持续汉乐府平易近歌的实际主义精力，真实广泛地反应社会实际和人

平易近魔难，展示广阔的时代生活画面；抒发生发火家建功立业的幻想壮志和积极朝长进步精力；也流露出人生短促、

壮志难酬的悲凉幽怨情感。作品意境宏大年夜，笔调晴明，形成雄浑深奥深挚、大方悲凉的风格。后人把这种建安

诗歌的独特风格称为建安风骨。代表作家有三曹、七子、蔡琰等。

21、太康文学：太康是西晋文学的繁华时代，此不时局稳定，文人们有时光和精力用于文学的创作和研究，

又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故情势主义文风亦日趋严重，寻求文学作品情势的华丽，创

作成就并不太高，文人自学地寻求作品的艺术表示，所以，这一时代的文学大年夜潮是趋于浮艳，诗尚砥砺，

文崇骈俪，词华绮丽成为诗文的通俗特点。代表这种主流派风格的作家，首推潘岳和陆机。

22、玄言诗：晋室南渡，士族文人沉沦享乐，意志加倍低沉，以形而上学自我迷醉的风气日渐浓厚，其内容上

是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，在表达上则是抽象玄虚，淡乎寡味。缺乏艺术形象和真情

流露，几乎无艺术性可言，东晋玄言诗代表人物有孙绰、许询等。

23、左思风力：学史网这是钟嵘《诗品》对左思创作风格的评价。左思的诗歌，尤其是他的代表作《咏史》八首，

借咏史抒发寒士之不平及对士族的鄙弃与抗争，感慨深奥深挚、情调冲动大方，笔力壮健，是对建安风骨的持续与

发扬，等于后世所说的左思风力。

24、元嘉三大年夜家：指的是刘宋时代活泼在文坛的三位诗人：谢灵运、颜延之、鲍照，谢灵运大年夜力创作山川

诗说话工整精练，境界清爽天然；颜延之喜用典故、堆砌辞藻，成就较逊；鲍照诗歌风格潇洒豪放、奇矫

凌厉，表示了寒士的大方不平，他们艺术成就高，影响大年夜，被称为元嘉三大年夜家。

25、竟陵八友：南齐竟陵王萧子良礼才好士，一时世界文士皆跟随之。个中文学成就较为凸起、在当时名

声最高的是竟陵八友：萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。个中沈约、谢朓成就最

高，他们对声律的创造、诗歌艺术的精细起了重要感化。

26、永明体：永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时代的文学活动，而以齐永明

年间为中间。永明体又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体

诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支撑就是永明声律说。代表人物有谢朓、沈约等。

27、宫体诗： 宫体之名始于萧纲入主东宫之时，但沈约、鲍照、萧衍等人的艳诗已肇其端。内容上，主

如果以宫廷生活为描述对象，具体的题材不过乎咏物与描述女性。情调轻艳，风格柔靡，重视词华、对偶学史网

与声律。在艺术上持续了永明体的摸索而更趋格律化。28、徐庾体：指南朝梁徐摛、徐陵父子与庾肩吾、庾信父子的诗风和文风。他们的诗文绮丽，多变旧体，

故时称徐庾体。 徐庾体诗大年夜多是奉旨应制之作，是宫体诗的代表作品。徐陵、庾信又工骈文，

传统所谓徐庾体，更侧重于指文而言。徐陵、庾信在文学史上的重要供献，就是将宫体诗所应用

的隶事声律与缉裁丽辞文采的情势之美，完全奇妙地移植于文的创作中，使骈文耳目一新。

29、北地三才：魏至北齐时代，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，个中较有名的是温子升、邢邵、魏

收。他们模仿南朝诗文创作，固然程度有限，难与南朝比拟，但却具有必定的艺术性，标记住北朝文学开

始清醒，迈开了南北文学融合的第一步，有些甚至开了唐朝文学题材的先河。是以人们将这三人号称北地

三才。

29、志怪小说：魏晋南北朝时代的一种小说。内容重要记述神鬼怪异、远方异物，宗教迷信色彩浓厚，但

也有不少有意义的作品，代表作是干宝的《搜神记》。总体看，志怪小说艺术上还比较粗拙，但某些优良

作品在人物描述、论述故事、说话应用等方面达到了较高程度。

30、志人小说（轶事小说）学史网：以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说，在魏晋南北朝风行。这与魏晋以来品

评人物和崇尚清淡的社会风气大年夜有关系。今存比较完全的是刘义庆的《世说新语》。

31、《世说新语》：笔记小说集，刘宋刘义庆撰，今本三卷，分三十六篇。内容为汉末至东晋名流们的遗

闻轶事、清谈玄理、疏放举措的记录。在描述人物和说话应用上有很高的成就，对后代小说和小品文的发

展有重大年夜影响。

32、上官体：以初唐上官仪为代表的诗歌风格。上官仪诗歌格律工整，内容多为应制奉命之作,歌功颂德，

掩盖升平平安，情势上寻求程式化。词华华丽，绮错婉媚。时人多仿效。上官体的看重诗的情势技能、追

求诗的声辞之美的偏向。上官仪提出六对、八对之说，对律诗的定型有促进感化。

33、初唐四杰：初唐四杰指王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。 四杰否决纤巧绮靡，倡导刚健骨气。四

佳构诗，看重抒情，有一种大方悲凉的动人力量。四杰诗风亦属当时体，没有完全摆脱当时流

行的宫廷诗风的影响。但四杰为停止齐梁文风，开启盛唐之风做出了功弗成没的供献。

34、沈宋：指初唐诗人沈佺期、宋之问。沈宋都曾为宫廷诗人，所作律诗多为应制奉和之作，内容虽无甚

可取，但词华精丽，且数量较多，又大年夜都合律，使律诗的粘对规律逐渐为一般诗人所遵守，影响甚大年夜，为学史网

近体诗的建立和成长作出了供献。在贬谪时代也写了不少情韵俱佳的作品。

35、大年夜历十才子：指中唐大年夜积年间的十位诗人，即李端、卢纶、吉中孚，韩翃、钱起、司空曙，苗发、崔

峒、夏侯审、耿湋，大年夜历初年他曾在长安参加重要唱和活动，又创作偏向和诗风邻近。个中以钱起、卢纶、

成就最高。大年夜历诗人创作内容较穷困，诗风以清丽空灵、省净纤巧为重要特点，相对盛唐，由壮阔变为清

秀，由重气概变为重韵味，艺术显得更为精工。

36、永州八记：山川纪行是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的审美情趣的结晶。永州八记是

柳宗元在永州贬所写的八篇纪行散文。永州八记包含《始得西山宴纪行》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭

西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。善于

拔取深奥优美型的小景物，经由精心刻划，展示出高于天然原型的艺术之美。描述中灌注了浓烈的寂寞心

境，借山川写作者凄苦的心肠。

37韩孟诗派：是中唐时代一个影响较大年夜的诗派，这个诗派的代表是韩愈和孟郊，此外还包含贾岛、卢仝、

刘叉等，韩孟等人不满于大年夜历以来华贵平淡的诗风，力争有所冲破，他们的诗歌重要经由过程抒写小我的不幸学史网

遭受来揭穿社会的弊病，在艺术上寻求独特的形象，形成一种深险怪癖的风格。

38、唐传奇：唐传奇是中国小说成长的新阶段，它是远继古代神话传说和史传文学创作传统，是六朝志怪、

志人小说的成长。它内容更丰富，题材更广泛，更具实际意义。在艺术上，传奇构造更为完全，情节更为

活泼曲折，人物形象也更为光鲜，完全改变了六朝小说粗陈梗概.的状况。从创作目标来看唐代传奇作家们

是有意识地从事小说创作，而不像六朝小说那样，只是对人物轶事和怪异传闻作纯真的记录。因为作家这

种自发的艺术创造，使唐代传奇离开古代小说的稚拙状况，形成为一种自力的文学样式。

39、变文：唐五代时与俗讲同时风行的平易近间说唱伎艺称为改变。改变，就是说唱变文。变文，或简称

变，乃改变的本来。其特点是说唱相间，散韵组合演述故事，或辅以丹青。40、郊寒岛瘦：是苏轼对孟郊、贾岛诗歌风格的概括。他们都属于苦吟派诗人，内容多写饥寒穷愁，构思

独特尖新，意境清冷苦涩，风格孤峭瘦硬。

41、三十六体：晚唐李商隐、温庭筠、段成式都善于骈体文，三人齐名，时号三十六体（三人在其从

兄弟中皆排行第十六，故有此称）。他们大年夜力倡导骈体文，风格华丽浓艳。以李商隐的骈文最具代表性，学史网

其骈文宛转流畅，典丽清峻。

42、敦煌曲子词：是二十世纪初在敦煌石窟中所发明的唐、五代人的写本的一部分；敦煌曲子词绝大年夜部分

是平易近间作品，证实词起于平易近间；这些平易近间词题材较广泛，反应的生活面较广阔，风格朴实、清爽，是

名贵的原始材料。

43、花间集：后蜀赵崇祚编成《花间集》十卷，节录 18 位诗客曲子词共 500 首。代表作者有温庭筠、

韦庄。内容重要写男女情爱，文采繁华，轻柔艳丽。《花间集》是最早的文人词总集。它集中代表了词在

格律方面的规范化，奠定了今后词体成长的基本。

古代文学名词解释（下）

1、西昆诗派：是北宋初年一个影响极大年夜的诗歌流派。当时一批文人奉命编撰《册府元龟》，他们在秘阁里

吟诗唱和，商讨诗艺。后由杨亿将这些诗作编为《西昆酬唱集》一书，共收杨亿、钱惟演、刘筠等十七人

的诗作二百五十首，全为近体律诗。他们以李商隐为宗，讲究声律文采、藻饰、用典，人们称这个诗歌流

派为西昆诗派。

2、江西诗派：黄庭坚活着时，已有不少诗人跟随厥后，学其诗法，但此时尚无江西诗派一说。黄庭坚

去世不久，吕本中编列了《江西诗社宗派图》，列黄庭坚为宗派之祖，下列陈师道、潘大年夜临等二十五

人，谓其源流皆出豫章也，江西诗派由此得名。此诗派的以风格和师承为断定根据，而不是以地区来学史网

划分的；此诗派只有一个不雅念性的社集，而非实有其组织聚会。

3、一祖三宗：是指宋代江西诗派的渊源和宗师而言的，江西诗派的开创人黄庭坚在艺术上以学杜甫诗为宗

旨，尤其是学其到夔州今后的诗作，后来作家亦多主学杜，故其一祖为杜甫。除黄庭坚外，陈师道、陈与

义亦是江西诗派的中坚人物，故江西诗派的三宗是黄庭坚、陈师道、陈与义。江西诗派的一祖三宗说

由江西诗派的宣传者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。

4、活法说：南北宋之际，江西诗派过于看重法度技能的流弊渐显，加上时代巨变。江西诗派内部开端

出现求新求变之风。吕本中是后期江西诗派最重要的诗论家，在理论上提出活法之说。即规矩备具

而能出于规矩之外，变更不测而亦不背于规矩，主意摆脱既有的轨则而自有所得，它标记住江西诗派内

部的新变。

5、易安体：李清照号易安居士。其词艺术成就很高，善于提炼白话书面语，风度天然。善于平常简洁生活

化的说话表示复杂奥妙的心理和多变的情感流程。其词既具有女性的细腻柔丽，于温婉中有遒逸之气，旖

旎中透出刚健、潇洒和俊爽，有别于一般意义上的婉约词，这类别树一帜的词风，在当时就广为传播，被

称为易安体。

6、南宋四大年夜家（中兴四大年夜家）学史网：南宋四大年夜家，又称中兴四大年夜家，指的是尤袤、杨万里、范成大年夜、陆游。

这四大年夜家固然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西诗派的樊篱，自创面貌。个中

陆游是有名的爱国诗人，成就最高，而杨万里的诚斋体独具个性，而范成大年夜的田园诗及纪行诗也很有影响。

7、诚斋体：南宋杨万里的诗风。诚斋体的风格特点是活泼天然，饶有谐趣。诚斋体的要素之一是诗人笔下

的草木虫鱼充斥活力和灵性，给诗歌带来活泼的风格。要素之二是想象独特，说话流畅，近于白话。杨万

里作诗无拘无束，信手拈来，很有特点。但也产生了粗率、浅俗的缺点。

8、《四时田园杂兴》：范成大年夜退隐石湖，写了很多田园诗，个中以《四时田园杂兴》最为有名。这组诗共

60 首七言绝句，每 12 首为一组，分咏春日、晚春、夏季、秋天和冬日的田园生活。周全、逼真地描述了

农村生活的各类细节，使田园诗成为名副其实的反应农村生活之诗。说话天然清爽。

9、江湖诗派：是继永嘉四灵而起的一个诗派，因书商陈起刊刻的《江湖集》而得名。代表作家有刘克

庄、戴复古。其成员大年夜都是落第的平平易近之士和宦海掉意的小吏。他们功名掉意，进退无据，只得流转于江湖，献文卖艺为生。他们或奔忙于公卿权贵之门，或招群结友于街市商人乡间，结诗社，推盟首，互相酬唱应学史网

和，天然形成一种邻近的诗风。后人以《江湖集》中诗人之诗气味类似，故称之曰江湖派。

10、永嘉四灵：指的是南宋后期永嘉的四位诗人，即徐玑，号灵渊；徐照，字灵晖；翁卷，字灵舒；赵师

秀，字灵秀。他们都是永嘉人，字号中又都有一个灵字，诗风又极为邻近，故谓之永嘉四灵。四

灵作诗以贾岛、姚合为宗。以五律为重要诗体。内容多描述风景和隐逸生活，艺术上精雕细琢，玲珑雅

洁。

11、二窗：吴文英号梦窗，其词集为《梦窗词》；严密号草窗，其词集为《草窗词》。二人同为南宋

中后期清雅词派的作家，词的内容也多为出身之感和拜别之情，且往往融入哀时伤世的黍离之悲，艺术上

二人均寻求清丽工巧，旨趣邻近。故时人并称他们为二窗。

12、元杂剧：又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基本上成长起来的成熟的戏剧情势，由四折一楔子构

成。折是音乐单位，一折里只用同一宫调的一套曲子，四折就是四大年夜套曲子，可选用四种不合的宫调。楔

子的篇幅较短，一般放在第一折前交待剧情，起序幕感化；也可放在折与折之间，起过渡承接感化。在表

演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用宾白。

13、元诗四大年夜家学史网：元诗四大年夜家是指元代中期活泼于诗坛的四位诗人，他们是虞集、杨载、范梈、揭傒

斯。四人的诗歌创作，在题材内容上大年夜致雷同，艺术上也比较邻近。皆雄浑流丽，多模往局，少立异规。

四大年夜家的艺术风格同中有异，大家也还有一些本身的特点。个中最优良的诗人是虞集。善于律诗，意

境浑融，风格深奥深挚。

14、铁崖体：元末最具艺术个性的诗人是杨维桢。他打破元代中期缺乏朝气，面貌雷同的诗风，寻求构思

的超乎平常和意象的独特不凡，从而创造了元代诗坛上环球无双的铁崖体。最能表现铁崖体特点

的，是他的乐府诗。以气概雄浑的奇思幻想冲破了元代中期诗歌甜熟安稳的畦径，给人以石破天惊的感到。

杨维桢有时一味求奇，不免诡异晦涩。

15、二拍：是凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，各收拟话本小说

四十篇，除一篇反复，一篇为杂剧外，实有七十八篇。它在内容上更有时代气味和作家小我特点，在艺术

上也更具有同一的剧作个性，它是拟话本小说在体系体例上定型的标记，也是明代拟话本小说成就最高的代表

作之一。

16、院本：指平易近间散乐梨园所用的脚本，是宋杂剧在宋、金南北分治之后，保存在北方并获得成长的舞台

艺术。院本的角色行当体系体例与宋杂剧雷同，以净色为主。它以滑稽调笑的科诨见长，可唱小曲，与以旦、学史网

末演故事的元杂剧有所不合。是宋杂剧到元杂剧过渡的情势，是元杂剧的直接泉源。对元杂剧的形成产生

了重要的影响。

17、董西厢： 是指金代董解元创作的《西厢记诸宫调》，为了和王实甫的杂剧《西厢记》差别，故称。董

西厢是在唐代元稹的传奇《莺莺传》的基本上创作而成的，在情节、终局、人物塑造等方面，都作了较大年夜

的修改。最重要的是作者从根本上改变了原作的主题，热忱歌唱崔张二人大年夜胆寻求爱情，并以才子佳人终

成家属代替莺莺被摈弃作为故事的终局。同时红娘也成为一个重要的人物。并由此而成为王实甫所作《西

厢记》的底本。在中国戏曲史上占领重要的地位。

18、《论诗绝句三十首》：元好问在古代文学批驳史上也占领重要的地位。其《论诗绝句三十首》评论了

上自汉魏、下迄宋季的重要诗人及诗派，表达出看重天然天成的意境和雄放壮伟的风格的诗学主意。他的

论诗绝句自身也是优美的诗歌作品。

19、《酸甜乐府》：元代后期较有成就的散曲作家有贯云石与徐再思。贯云石号酸斋，风格豪放中见清逸。

徐再思号甜斋，风格婉约清丽。后人把两人的作品合辑，称《酸甜乐府》。

20、四大年夜南戏（荆拜刘杀）学史网：是元末明初南戏的代表作，简称荆、刘、拜、杀。是《荆钗记》《白兔记》

《拜月亭》《杀狗记》四部南戏的合称。这四部戏表现着南戏的成长变更，四大年夜南戏中的三个脚本都

有传说中的作者，注解文人在南戏写定过程的感化。这些脚本既切近平易近间，又显示出文人对南戏写作的渗

透，进步了南戏在曲坛的地位，尤其在情节安排、人物塑造、说话等方面取得了诸多成就，对后来的南戏、

传奇创作影响深远。与《琵琶记》一路，进步了南戏在曲坛的地位，彰明显南曲创作的生命力。21、《四声猿》：明代徐渭的一组杂剧，《四声猿》包含了《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女

状元》四本短戏。《狂鼓史》和《玉禅师》是对阴郁政权和虚假神权的激烈鞭挞和尽情辱弄。《雌木兰》

和《女状元》是对女性的赞歌，也是对人才遭湮没的可惜与哀叹。徐渭的杂剧创作活泼酣畅，嬉笑怒骂，

开辟了讽刺杂剧的新路。他又精晓声律，《女状元》杂剧全用南曲，也具备开创意义。

22、南戏（永嘉杂剧）：又称 戏文，是我国最早成熟的戏曲情势。是北宋末叶至明嘉靖末期，由最初

的温州杂剧流布长江中下流和东南沿海各地、繁衍而成的、性质相类的平易近间艺术的总称。因多用南曲

演唱，故名。又因最早来源于浙江温州（古称永嘉），故又称温州杂剧或永嘉杂剧。

23、永乐大年夜典戏文三种学史网：指在明代永乐年间官修的《永乐大年夜典》中收录的三种宋元戏文。有三种南戏，它

们是《张协状元》、《宦门后辈错立品》、《小孙屠》。这三种戏文根本保持了宋元南戏的旧貌，无论在

说话、情节方面，照样在曲牌应用、角色安排方面，都表示出光鲜的早期南戏特点，质率古朴，简素无华，

具有极高的文献价值。戏文三种为今存最早南戏脚本，固然在艺术上还比较幼稚、粗拙，但在戏剧史

上，却有着不容忽视的的价值。

24、临川四梦（玉茗堂四梦）：是明代剧作家汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》

四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故工作节，故此得名；或以其书斋名

合称 玉茗堂四梦。 在这四梦中，又以《牡丹亭》和《邯郸记》的成就最高。恰是凭借这四梦，

汤显祖确立了本身在中国戏曲史上的不朽地位。

25、吴江派：是以沈璟为代表的重视戏曲格律的传奇流派。他的曲论核心是强调场上之曲，一是格律

至上，二是推许说话本质，从脚本有利于舞台表演的角度请求文辞屈从格律，屈从不雅众，强调脚本的

舞台性。沈璟是吴江人，赞成并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄、学生及跟随者等。故这个明末著

名的传奇流派称为吴江派。

26、汤沈之争学史网：指明代戏曲作家汤显祖与沈璟环绕 曲律所产生的不合与争议。汤显祖重视剧作的曲

意，认为为了充分表达意、趣、神、色，为了内容的须要，可以冲破格律束缚，违腔迕律；沈璟则

从场上之曲出发，强调合律，认为只要作曲合乎曲律，内容倒在其次。 汤沈之争仅只是创作不雅点的不

同，并不克不及被视为带有政治意义的对立，也没有好与坏、进步与落后、精确与缺点之分。恰是二者的弥补、

融合，推动了传奇艺术的成长。

27、公安派：指明代后期以袁宏道为首，包含袁宗道、袁中道在内的文学流派，因他们三兄弟是湖北公安

人，故称公安派。他们以李贽的童心说为指导，提出了独抒性灵，不拘格套的主意，用独

抒性灵来还击文学范畴中理学的束缚，找到了以独创的精力来表示小我真情实感这一文学的最高境界，

主意立异，比较看重文学的时刻精力，在诗歌的抒情方面取得了令人注目标成就。

28、话本小说：是经由文人编篡整顿的小措辞本。所谓话本，就是措辞人措辞所根据的本来，原

只是师徒相传的措辞的书面记录，是口头文学，所所以白话体， 口气也是针对听众的。但我们今天所

能见到的小措辞本，已是经由基层文人加工、可供浏览的话本小说了。

29、竟陵派学史网：继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛。钟、谭均为湖北竟陵人，因名

竟陵派。竟陵派看重向前人进修，达到一种所谓灵而厚的创作境界。寻求一种幽深奇僻、孤往独

来的文学审美情趣。竟陵派对改正明中期复古派拟古流弊起着必定的积极感化。但缩小了文学表示的视野，

显示出晚明文学思潮中激进活泼精力的式微。

30、拟话本：明代后期，跟着长篇通俗小说的繁华，话本小说也产生了重要变更：由以前供艺人讲述的底

本变而为社会上通俗读者的案头读物，出现了大年夜批以浏览为编写和出版目标的短篇小说。这种在体系体例上与

宋元话本大年夜致雷同、具雅俗共赏性质的白话短篇小说，等于拟话本，或称拟宋市人小说。

31、诸宫调：指同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不合宫调的短套联缀成长篇的说唱体文学

情势，它由韵文和散文两部分构成，采取唱歌与说白雷同的方法演说故事，根本上属于叙事体。

32、散曲：是合营当时北方风行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种来源于平易近间新声的音乐文学，是当时

一种雅俗共赏的新体诗。在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种根本情势。33、三言：是冯梦龙编篡整顿的三部拟话本小说集的总称，它包含《喻世明言》、《警世通言》和《醒

世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以通俗市平易近及其生活为重要表示对象，具有雅俗共赏性质学史网

的新型通俗小说形态，是明代拟话本小说成就最高的代表作之一。

36、台阁体：自明永乐至成化年间，在文坛占主导地位的是台阁体。台阁体则指以当时馆阁名臣杨士

奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。台阁体诗文内容穷困，多为应制之作，题材常是歌宁靖，

艺术上寻求平允典丽。

34、《今古奇不雅》：至明末，有署姑苏抱瓮白叟者，见三言与二拍共 200 种，卷秩浩瀚，

不雅览难周（笑花主人《今古奇不雅序》），故从中拔取 40 种成《今古奇不雅》。后三百年中，它就成为一部

传播最广的白话短篇小说的选本。

35、唐宋派：是涌如今明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为重要目标

的文学流派，其重要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。他们的根本不雅点是否决以文采代替道统，

主意恢复唐宋八大年夜家的散文传统，倡导文道同一。

36、章回小说：是在宋元讲史等话本的基本上成长而成的。它的特点是分章叙事，分回标目，每回故事相

对自力，段落整洁，但又前后钩连、首尾相接，将全书构成同一整体。明代章回小说在体系体例上得以定型的

同时，在艺术表示方面也日趋成熟。以《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西纪行》、《金瓶梅词话》学史网

四大年夜奇书为重要标记。

37、茶陵诗派：从成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋势式微与消退，这一时代对文坛有侧重要影响的则

是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主。李东阳提出诗学汉唐的复古主意。他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，

表示出更为广阔的生活视角，描述了作者小我的真情实感。

38、童心说：是晚明时代出色思惟家李贽的文学不雅念。童心就是真心，也就是真实的思惟情感。

他认为文学都必须真实坦白四披露作者心坎的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持童心，使文学

存真去假，就必须割断与道学的接洽；将那些儒学经典大年夜胆斥为与童心之言相对立的伪道学的根据，

这在当时的情况中自有它的进步性与深刻性。

39、《清平山堂话本》：现知最早的话本小说总集是嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》。原书分《雨

窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》六集，共 60 种，故又称《六十家小说》。今

仅残存 29 篇一般学者认为它们根本上保存了宋元明以来的一些话本小说的原貌，有较高的研究价值。

40、阳羡派：清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。陈维崧属江苏宜兴人，宜兴

古地名称阳羡，所以陈维崧为代表的词派被称为阳羡派。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。学史网

41、神韵说：清初王士禛所倡导的诗歌理论，强调诗必须尤神情韵味，写诗只取兴会神到，诗的内容

要昏黄含蓄，似有依附，又难于实指，所谓神韵说就是力争摆脱政治等社会身分对诗歌艺术的干扰，

重视诗歌本身淡远清爽的境界和含蓄含蓄的说话，从而加强诗歌消遣娱乐功能。

42、格调说：以清中叶沈德潜为代表的一种诗歌理论，强调学诗必学古，尤重唐音。侧重模仿前人声调、

乐律和体式，推许格高、调响。所谓格调说就是用唐诗的格调去表示封建政治和伦理思惟，

在表示上要恢复儒家温柔老诚、忠正和平的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。

43 肌理说：清代作家翁方纲提出肌理说。主意为学必以考据为准，为诗必以肌理为准。所谓肌理

说包含以儒学经典为基本的义理和构造辞章方面的文理。翁方纲的肌理说实际上就是请求以学问

为根底，以考据来充分诗歌内容，使义理和文理同一。

44、性灵说：1． 清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派独抒性灵的标语，认为写诗要

抒发人的真性格。他对清代以来的各类诗歌理论不雅点予以周全排斥。他的这种反传统、求立异的特点，是

对于清代以来道统文学不雅的强大年夜威望的挑衅。2． 性灵派的成就重要为诗歌，个中七绝和七律尤佳。学史网

45、浙西词派：朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟号为浙西六家，

他推尊词体，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，还与汪森编录《词综》，主意以雅正改正显露，归于醇雅。

请求词有高古峭拔的格调，疏淡清远的意境，严谨调和的乐律。46、常州派：清朝中叶，以张惠言、周济为代表的常州词派崛起， 该派以周邦彦为宗，从内容质实的角度

主意恢复风传播统，强调依附比兴，重要照样表示小我生活和遭受的曲折流露，请求意内言外，推尊

词体，认为词的地位与诗相等。他们词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭小，往往词风隐晦。

47、梅村体：吴伟业号梅村，其诗歌以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格。《四

库全书总目提纲》评说：格律本乎四杰而情韵为深，论述类乎喷鼻山而风华为胜，韵协宫商，感均顽绝，

一时尤称绝调。他是在持续元、白诗歌的基本上，自成一种艺术个性的诗体，被称为梅村体。代表作有

《圆圆曲》等。

48、南施北宋：对清初诗人施闰章、宋琬的合称。施是安徽宣城人，宋是山东莱阳人，故名。施诗清丽，

宋诗沉雄。二人在清初诗坛均有必定地位。

49、桐城派：学史网是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大年夜櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为桐

城派。方苞将本身的散文理论核心概括为义法二字，义即言有物、法即言有序。刘大年夜

櫆是方苞的学生，具有承上启下的感化。姚鼐对古文理论的重要供献是对前人的学说进行了融合和总结，

使之加倍具体化。他强调义理、考据、文章三者兼备。

50、、一人永占：清初李玉早年的剧作以《一捧雪》、《人兽关》、《永团聚》、《占花魁》为最著，称

为一人永占。2《一捧雪》脱胎于严嵩构陷王抒的故事，《人兽关》训斥利令智昏。《永团聚》演一个

嫌贫爱富的故事。《占花魁》演《醒世恒言》里《卖油郎独有花魁》的故事。3 表示力争尽致，强化了戏

剧冲突，剧作便有感染力。

51、姑苏派：明末清初重要戏曲流派。以李玉为首，此外还有朱素臣、朱佐朝等，因他们都是姑苏人，且

经常集体进行戏曲活动，故得名。他们多重视表示重大年夜政治事宜或汗青风云，揭穿社会阴郁。讲究本质当

行，重视舞台后果。

52、鼓词：是明清时代的一种曲艺情势，重要风行于北方，以鼓板击节，配以三弦伴奏。说用散体，唱为

韵文。其唱词一般为七言和十言句。2 有说有唱的成套大年夜书，篇幅较大年夜。后又有与弹词开篇邻近、只

唱不说的小段，称大年夜鼓书或径称大年夜鼓，至今传播。学史网

53、后辈书：风行于北方的另一种曲艺情势为后辈书，旧说开创于满族八旗后辈，故名。后辈书属于鼓词

的一个分支，只唱不说，表演时用八角鼓击节，佐以弦乐。后辈书传世作品有《黛玉悲秋》、《草桥惊梦》

等。

54、诗界革命：1 近代后期由资产阶层文化思惟更新带来的文学变革之一，是诗歌范畴出现的诗界

革命。2 提出诗界革命标语的是梁启超，诗界革命旗号的则是黄遵宪。3 反帝卫国、变法图强是

他诗歌的两大年夜重要主题。

55、小说界革命：梁启超在《论小说与群治之关系》中，提出了今日欲改进群治，必自小说界革命始，

欲新平易近，必改过小说始的标语，这是小说界革命的开端。起首，梁启超强调了小说对于社会改革和

社会进步的积极感化，将其地位进步到经史、语录、律例之上，打破了千百年来鄙薄小说的传统成见。其

次，倡导小说界革命，将小说创作纳入本钱主义社会改革的轨道，并为小说作出新的分类，为新小说的创

作题材揭示了广泛而实际的内容范围。揭示了小说具有浅而易解、乐而多趣的艺术特点，分析了

小说具有安排人道的"熏"、"浸"、"刺"、"提"四种艺术感染力量。

56、四大年夜训斥小说：学史网在清末小说界革命海潮中出现的最具影响的长篇小说，是被鲁迅称为训斥小说

的李宝嘉《宦海现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪近况》、刘鹗《老残纪行》、曾朴《孽海花》四部作

品。这类作品鞭挞腐烂，直抉时弊，形成近代一股强劲的批驳实际的文学潮流。

57、同光体：同光体的代表作家有沈曾植、陈三立、陈衍、郑孝胥等。陈衍是这一派的理论家。 同

光体是宋诗活动的持续。陈衍提出三元说（《石遗室诗话》卷一），即上元盛唐之开元，中元中唐

之元和，下元北宋之元佑。沈曾植提出三关说（《与金潜庐太守论诗书》），即作诗要经由过程宋之元佑、

唐之元和、南朝刘宋的元嘉三关。以宋代江西诗派为宗，艺术上克意求新，不合流俗，选用僻词拗句，隐

晦生涩。一、常识要点:

1、 所谓"先秦"，即秦朝同一之前，包含"三皇""五帝"时代，夏、商、西周时代，春秋时代、战

国时代。商朝的文献保存到今天篇幅最长的是《尚书》里的《盘庚》三篇。西周初期的文献材料保存到今

天的较多，如《诗经》中的一部分《周颂》和《大年夜雅》，《尚书》中的《牧誓》、《大年夜诰》、《无逸》等，

及《周易》中。

战国时代的"士"人，大年夜都思惟积极，勇于建功立业，他们敢想敢说，也从不隐瞒本身的不雅点，对

于不合学派的主意敢于辩论，这就是汗青上所说的"百家争鸣"。所谓"纵横家"，其实就是政治活动家，是学史网

另一类相当活泼的"士"人，他们在当时各诸侯国之间，穿梭往来，到处兜售他们的政治主意，如张仪、陈

轸、苏秦、苏代等。

战国时代的文学，从华夏地区来说主如果散文，重要包含汗青散文和哲理散文两大年夜类。汗青散文

有《国语》《左传》《战国策》；哲理散文有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀

子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。战国文章的特点，一是"重平易近"思惟大年夜大年夜加强，在《孟子》里达到了

岑岭；二是作品主人公的身份、地位赓续下移。

2.在所有的文学情势中，诗歌是最早产生的一种。现存比较成熟的原始诗歌大年夜都与巫术崇奉有关。

"断竹续竹，飞土逐肉"出自《吴越春秋》。《周易》是专为巫卜所用的体系的卜筮著作，分为《经》

和《传》两部分。

我国古代没有专门的神话集，神话材料散见于古书傍边。保存材料较多的有《山海经》、《楚辞》、

《淮南子》和《穆皇帝传》、《庄子》等。《淮南子》中对后羿射日的神话有比较具体的记录。

3、《诗经》是我国第一部诗歌总集。他收录了西周初至春秋中叶或稍后大年夜约五、六百年间的 305

篇诗歌。《诗经》由风、雅、颂三部分构成。个中风包含 15"国风"，共 160 篇；雅分"大年夜雅"、"小雅"，共学史网

105 篇；颂分"周颂"、"鲁颂"、"商颂"，共 40 篇。风、雅、颂在本质上是一种音乐上的分类。从内容方面

对《诗经》进行分类，可分成祭奠诗（《维天之命》、《武》、《载芟》），祭奠诗全部收在三"颂"之中；

颂赞诗，颂扬祖先功德，（

"大年夜雅"中的《生平易近》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大年夜明》）；怨刺诗，

揭穿时艰、讽谕朝政的诗歌（《平易近劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚恋诗（《关

雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》）；征役诗，反应战斗问题和军旅生

活的诗（《载驰》、《采薇》、《无衣》）。

4、古代散文是伴跟着史官记事而出现的，我国最早的汗青散文集是《尚书》。在 28 篇今文《尚

书》中，包含虞、夏、商、周之书。《尚书》以记言为主，文章分为典、谟、训、诰、誓、命等类别。其

中，《汤誓》是商汤伐桀时的一篇誓词；《无逸》是周公对成王的一篇训辞；《盘庚》三篇是盘庚迁都时

对臣平易近的讲话。

5、《战国策》的散文艺术具有很高的成就，前人称赞它"辩丽横肆"。《战国策》有很多寓言故事，

如"画蛇添足"、"鹬蚌相争"、"狐假虎威"、"骥服盐车"、"背道而驰"等。学史网

6、先秦汗青散文中《逸周书》、《穆皇帝传》、《宴子春秋》等文学性也较强。

7、诸子百家出现于战国时代，包含儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂

家、小说家等浩瀚的学派。纵横家的《战国策》，儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、

道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》是最有代表性的作品。

8、孔子之后，与儒家学派相对抗，在当时并称为"显学"的，是墨翟创建的墨家学派。《墨子》的

中间思惟是兼爱、非攻。《墨子》显露出由语录体向成熟的论说文过渡的陈迹。墨家还提出以"三表"做为

立言的标准，"三表"又称"三法"。

9、战国中期的《庄子》文学成就最高，后期的《荀子》、《韩非子》在体式和技能方面高度成熟。

10、《老子》一书也是语录体，共八十一章，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。

道这一哲学范畴的提出，在哲学史上具有重要意义。11、孟子是孔子之后儒家学派的代表人物。他晚年和学生万章等人编撰了《孟子》一书，全书包

括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。孟子的仁

政学说是建立在性善论的前提下，是以平易近本思惟为基本的。孟子还提出了"知人论世"和"以意逆智"的文艺学史网

看法。

12、《庄子》原有五十二篇，现存三十三篇，包含内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。庄子是

老子之后道家学派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系汉代刘向编定。荀子主意"法后王，统礼义，一轨制"。

14、战国后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有《成相》和《赋篇》两篇韵文。清代

卢文弓召（

chāo）称《成相》为"后世弹词之祖"。《赋篇》是文学史上第一篇以赋名篇的作品，被后来汉

赋所持续，成为赋体文学的根本情势。

15、韩非的主意是"世异则事异"，"事异则备变"，"圣人不期修古，造孽常可，论世之事，因为之

备"。韩非的寓言有"守株待兔"、"郑人买履"。

16、《吕氏春秋》以道家黄老学派的不雅点为主流。善于应用比方和寓言进行说理，如"缘木求鱼"、

"掩耳盗铃"、"齐人攫金"等故事。

17、李斯把法家的学说应用于政治实践中，他的名篇是《谏逐客书》。绝笔之作《狱中上书》全

篇采取反话情势。鲁迅曾说"秦之文章，李斯一人罢了。" 18、屈原的作品共二十三篇，包含《离骚》、《九

歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天问》、《招魂》。"湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春情，魂学史网

兮归来哀江南"出自《招魂》。

19、《九章》是一组论述屈原出身和遭受的抒情诗，包含《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽

思》、《怀沙》、《思丽人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》，九篇作品。个中，《桔颂》作得最

早，《惜往日》日他临终之作。

20、屈原今后的先秦楚辞作家还有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辞章句》中载有《招魂》、

《九辩》两篇，后人确信为宋玉作品的是《九辩》。《九辩》之名源于古代传说中的天乐，而宋玉的《九

辩》只是袭用古乐之名，《九辩》被历代文人视为"悲秋之祖"。《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》、

《神女赋》、《对楚王问》等作品虽不必定是宋玉所作，但也很有特点。

21、汉赋分为骚体赋和散体大年夜赋。骚体赋上与屈原一脉相承。首倡者是汉初的贾谊，代表作是《吊

屈原赋》和《服鸟赋》。还有董仲舒的《士不遇赋》，司马迁的《悲士不遇赋》。东汉初期冯衍的《显志

赋》，东汉后期有张衡的《归田赋》和赵壹的《刺世疾邪赋》。

22、司马相如还有《大年夜人赋》、《哀二世赋》。散文有《谕巴蜀檄》、《难蜀长者》、《谏猎疏》、

《封禅文》。p.196 23、杨雄模仿《子虚赋》、《上林赋》写有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。学史网

还写过骚体的《太玄赋》、《逐贫赋》和《反离骚》。

24、张衡的《归田赋》与西汉初期的骚体赋仍一脉相承，但从思惟和文章的体系体例上又有很多变更，

它是魏晋今后大年夜行于世的所谓"抒情小赋"的前驱。这类赋还有赵壹的《刺世疾邪赋》，祢衡的《鹦鹉赋》，

王粲的《登楼赋》。、张衡是汉代辞赋由第二阶段向第三阶段过渡的代表人物。

25、贾谊的政论散文重要有《治安策》（别名陈政事疏）、《过秦论》、《论积蓄疏》、《谏立

淮南诸子疏》等。

26、晁错的政论散文重要有《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《贤良文学对策》、《言兵事疏》、

《论削藩疏》。被鲁迅称为"西汉鸿文"的有贾谊的《治安策》、《过秦论》和晁错的《贤良文学对策》、

《言兵事疏》、《守边劝农疏》。

27、枚乘善辞赋，代表作《七发》，他的散文仅存一篇《谏吴王书》。

28、邹阳的散文有《上吴王书》、《狱中上梁王书》。

29、董仲舒的散文只有《举贤良对策》三篇。

30、东方朔的散文有《应诏上书》、《谏起上林苑疏》、《答客难》、《非有师长教师论》。

31、杨恽是司马迁的外孙，有《报孙会宗书》。32、刘向的奏议最有名的是《谏营延陵过侈疏》。这篇文章被明代的茅坤称赞为"西京第一书疏"。

33、杨雄的散文有单篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。杨雄被鲁迅称为最善于"模仿"的"学史网

大年夜师"，他模仿《易经》写过《太玄》，模仿《论语》写过《法言》。《解嘲》的写法，美满是模仿东方朔

的《答客难》。

34、刘歆是刘向之子，他的散文有《移书太常博士》、《上山海经表》等。

35、东汉前期的论说文作家重要有桓谭、王充、冯衍、马援等，最重要的是王充。东汉中后期的

论说文作家有李固、王符、仲长统等。王充《论衡》；马援《诫兄子严、敦书》；李固《遗黄琼书》；王

符《潜夫论》；仲长统《昌言》。

36、《史记》的原名叫《太史公书》，称此书为《史记》是东汉后期今后的事。此书共一百三十

篇，五十二万字，是我国第一部纪传体的通史。它的记事上起轩辕皇帝，下迄汉武帝太初年间。个平分本

纪、世家、传记、书、表五个部分，"本纪"是以历朝帝王的次序年代为纲的汗青大年夜事纪，是一种编年史的

摘要；"世家"是有爵位封地世代相传的家族的汗青，写的是春秋战国时代所存在的各个诸侯国和汉代帝王

所封的贵爵；"传记"是一些有才干、有作为，超绝群伦，能不掉机会地树建功业，对社会产生了重要影响

的人物的传记；"书"是有关经济、军事、水利、祭奠，以及礼、乐方面的轨制史；"表"是把错综复杂的历学史网

史事宜谱列成表格，以使人一目了然。《史记》的内容广泛，艺术高超，不仅是一部巨大年夜的史学和文学杰

作，并且还有着丰富的哲学、政治学、经济学、军事学、法学、医学、天文学、地舆学等很多学科、很多

范畴的内容。以至于使得我们今天不论研究哪个部分的学问，仿佛都不克不及抛开《史记》而掉落臂。从这个意

义上，也可以说《史记》是一部搜罗万象的百科全书。

37、班固说《史记》"不虚美，不隐恶，故谓之实录"。鲁迅称《史记》是"史家之绝唱，无韵之离

骚"。

38、司马迁在《报任安书》中表述《史记》的创作目标是"究天人之际，通古今之变，成一家之言

"。

39、《汉书》先后由四小我合营写成:班彪、班固、班昭、马续，包含十二篇纪，八篇表，十篇志，

七十篇传，共一百篇，记事上起高祖元年（前 206 年），下至王莽地皇四年（

23 年），是我国第一部纪传

体断代史。班固除《汉书》外，还有《两都赋》、《幽通赋》和散文《答宾戏》等，后人辑有《斑兰台集》。

40、《吴越春秋》的作者是东汉中期的赵晔。东汉晚年碑铭文字的代表人物是蔡邕。

41、东汉马第伯的《封禅仪记》可称之为纪行文学的鼻祖。

42、乐府本来是个音乐机关的名称，正式成立于西汉武帝时代。乐府机关的本能机能，一是写词配曲，学史网

演习排练；另一方面就是组织人到各地去采集平易近间歌谣。"皆感于哀乐，缘事而发，亦可以不雅风气，知厚薄

云"《汉书》。汉代乐府平易近歌今存 60 来篇，重要保存在宋代郭茂倩编的《乐府诗集》中。

43、我国古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》最早见于南朝末期徐陵编的《玉台新咏》。题下有个

弁言说，故事产生在汉末建安年间。

44、汉代楚歌有项羽《垓下歌》、刘邦《大年夜风歌》、戚夫人《戚夫人歌》、刘彻《金风抽丰辞》及《瓠

子歌》二首、梁鸿（东汉）《五噫歌》、张衡《四愁诗》（已经是一首比较整洁而有韵味的七言诗了）。

45、班固写过一首《咏史》，是我国古代第一首有案可查的文人五言诗。从此今后，张衡写过《同

声歌》，秦嘉写过《赠妇诗》，宋子侯写过五言乐府《董娇娆》，辛延年写过五言乐府《羽林郎》。东汉

晚年的文人五言诗代表作是无名氏的组诗《古诗十九首》。

46、建安时代文学创作的主力和代表，是"三曹"、"七子"和女诗人蔡琰。因为曹氏父子的尽力，"

七子"及杨修、敏钦、蔡琰等一大年夜批作家被招致邺下，形成了活力勃勃的邺下文人集团。

47、"三曹"是曹操、曹丕、曹植；"七子"指鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海学史网

徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。

48、曹操是建安时代出色的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气。曹操

诗、文俱佳，散文情势自由，风格清峻通脱。他被鲁迅誉为"改革文学的祖师"。他的《蒿里行》被钟惺誉

为"汉末实录，真诗史也"。49、曹操不愧为建安文学的核心人物，其诗文都有开一代风气之功绩。其以乐府古题写时事，不

仅开创了乐府诗歌创作的新风，并且为后世诗歌的进一步成长供给了重要的经验和启发。他于五言腾踊的

时代，又使四言诗重放光彩，对嵇康、陶渊明、韩愈等人的四言诗创作产生了积极的影响。

50、曹丕的《燕歌行》用代言体，全诗均用七言，句句押韵，一韵到底，在中国七言诗的成长史

上占领重要的地位。曹丕也善于散文及辞赋。其《典论》一书中的《论文》善于群情。其名作有《与吴质

书》、《又与吴质书》。

51、曹植后世称之为"陈思王"或"陈王"，他是第一个大年夜力写五言诗的作家，钟嵘称他"骨气奇高，

词华华茂"。曹植把文人五言诗的成长推向了前所未有的岑岭，标记住文人五言诗的完全成熟。钟嵘称之为

"建安之杰"。《洛神赋》为其名作。另有《与吴季重书》、《与杨德祖书》、《求自试表》。

52、孔融的散文有《论盛孝章书》、《荐祢衡表》，曹丕说他"体气精深"，刘勰说他"气盛于为笔学史网

"。刘勰称王粲为"七子之冠冕"，其《七哀诗》三首最为有名，其辞赋《登楼赋》最负盛名。陈琳有《饮马

长城窟行》。阮瑀有《驾出北郭门行》。刘桢当时与曹植并称"曹刘"，他的《赠从弟》三首写得最好。徐

干著有《中论》。蔡琰的五言《悲愤诗》是一篇长达 540 字的自传体叙事诗，对杜甫的《五百字》和《北

征》等有很大年夜影响。

53、祢衡有《吊张衡文》、《鹦鹉赋》。诸葛亮有《出师表》。

54、正始文学最有代表性的作家是"竹林七贤"。个中人品和文学成就最高者，是阮籍和嵇康。

55、八十二首五言《咏怀诗》是阮籍的代表作，开创了我国五言古诗抒情组诗的体列。阮籍是建

安以来第一个全力作五言诗的人。。钟嵘评阮籍的诗"言在耳目之内，情寄八荒之表"。他的文善于论著，

最有名的代表作是《大年夜人师长教师传》。

56、嵇康的诗兼有四言、五言、六言、乐府及骚体，但以四言诗成就最高，代表作是《赠兄秀才

入军》十八首和《幽愤诗》。刘勰称嵇诗"清俊"，钟嵘称嵇诗"俊切"。文章有《太师箴》。其《与山巨源

绝交书》一文中，有"必不堪者七，甚弗成者二"。刘勰说嵇康之文"兴高而采烈"，"师心以遣论"。学史网

57、太康年间的三张(张载、张协、张亢)、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左

思），名噪一时。傅玄和张华，是西晋初年的有名诗人。傅玄以乐府诗见长，有《秋胡行》、《秦女休行》。

钟嵘称张华的诗"儿女情多，风云气少"。

58、潘岳"善为哀诔之文"，《怀旧赋》、《孀妇赋》、《哀永逝文》等，均以叙哀情见长。纪念

忘妻的五言《悼亡诗》三首，为传世名作。

59、陆机被钟嵘奉为"太康之英"。他是骈文的奠定人。其骈文有《吊魏武帝文》、《叹逝赋序》、

《豪士赋序》。论文名作有《文赋》。

60、左思的代表作是《咏史》八首。他是太康，以至西晋时代成就最高的诗人。刘勰认为其《咏

史》诗"五言之警策"，并逝世力推许"左思风力"。左思的辞赋，名气最大年夜的是《三都赋》，洛阳纸贵。

文学说话组织:文学文本最根本层次和直接实际，是表示性目标和个性特点的整体性说话构造。

语音层面:说话组织的根本层面之一，是文学说话组织的语音组合体系，包含节拍和乐律。

文法层面:文学说话组织根本层面之一，文学说话组织在语调、语句和篇章方面的构成轨则。包含

词法、句法和篇法

辞格层面:说话组织的根本层面之一，是富有表示力并带有必定规律性的表示程式的应用状况。学史网

文学说话的审美特点:文学说话组织的美的具体表示方法及其响应的构成轨则。内指性、音乐性、

陌生化、本质化。

文学形象:文本中出现的、具体的、可感的、具有艺术概括性的、表现作家审美幻想的、能唤起人

的美感的人生丹青。

高等形象形态:充分表现审美幻想的、达到最高审美境界的艺术形象。

审美幻想:人们在本身平易近族的审美文化氛围里形成的，由小我的审美体验和人格境界所肯定的关于

美的不雅念标准和范型模式。

艺术形态美:构成艺术品的外在情势美和内涵情势美。类型说:主意表示人物最凸起的特点，看重共性，忽视个性。

个性典范说:从看重典范共性到看重典范个性。

马克思主义典范不雅:典范情况中的典范人物。

中介—特别说:包含个别身分又不是个别，包含广泛身分又不是广泛；以个别而言是本质，以本质

而言是现象。

文学典范:作品中出现的、显示出特点的、富于审美魅力的、含有丰富汗青意蕴的性格，是文学形

象的高等形态。

扁平人物:具有类型性和漫画性，表示一种单一的特点或意念。

圆形人物:具有人道的深度，具有多重性格侧面，随作品成长而变更。

熟悉的陌生人:熟悉点明典范形象的实际基本，陌生指出典范形象的独创性。

天然主义:着描述实际生活的非本质个别现象和琐碎细节，寻求外在真实，否决典范化。不克不及反应学史网

生活本质。

发蒙主义:18 世纪，高扬自由 平等 博爱旗号，反封建、反传统、反教会，唤醒平易近众的文学

思惟主意。

典范情况:充分表现实际关系真实风貌的人物的生活情况。实际关系的真实性；时代脉博和动向。

诗有三境:物境（诗由物生）、情境（诗由情生）、意境（揭示思惟与事理）。

意境:情景融合、虚实相生、活泼着生命律动的韵味无穷的诗意空间。

意象:心理意象是指在知觉基本上形成的出现于脑际的各类感性形象。

心坎意象是在文学创作中表示为艺术构思所形成的心中之象。

泛化意象是文学作品中出现的一切艺术形象或语象的统称。

不雅念意象及其高等形态。

文学象征意象:以表达不雅念、哲理为目标，以象征为艺术手段的具有荒诞性和审美求解性的艺术形

象。

寓言式象征意象:经由过程故工作节暗示一种哲理或不雅念。

符号式象征意象:经由过程无情节的全部或单个的形象特点，直接暗示和象征不雅念与哲理。

现代叙事学:存眷叙事作品的构造办法的研究叙事艺术理论和批驳办法。

中国叙事学:综合西方传统叙事学和现代叙事学，具有立异性和个性的叙事研究办法和理论建构。

叙事:经由过程说话组织起人物的行动和事宜，从而构成艺术世界的文学活动。

叙事的层面:从不合的角度和层次来不雅察、分析叙事活动。论述说话、论述内容、论述动作。学史网

论述说话:使故事得以出现的口头或书面陈述。论述时光、论述视角、论述标记。

论述时光:故事时光与文本时光互相对比形成的时光关系。时距、次序、频率。

时距:故事时光长度与文本时光长度对比形成的关系。省略、概略、场景、减缓、逗留。

次序:故事时光中事宜的接续前后次序与文本时光中说话的分列次序对比形成的关系。

频率:论述说话或故事内容自身反复的关系。

论述视角:论述说话中对故事内容进行不雅察和讲述的特定角度，由论述人称决定。

第三人称论述:从与故事无关的旁不雅者角度进行论述。全知视角，剥夺读者的摸索求解权力。

第一人称论述:既是论述人又是故事中的一个角色。

第二人称论述:故事中的主人公或某个角色以你的称呼出现的。

论述视角与人称的变换:以两种以上论述瓜代出现的论述。

论述标记:对于懂得故事来说具有标记感化的论述手段。

论述内容:文学文本所论述的器械，即故事本身。人物、构造、行动。

故事:论述内容的根本成分，涉及事宜、情节、情景。

事宜:故事中人物行动及其后果。

情节:按照逻辑组织起来的一系列事宜。情景:人物的行动与情况组合起来的实际排场和情状。

人物:推动故事的进展和具体活泼的形象。扁形、圆形、表意、典范、性格人物五个类型。学史网

表意性人物:不具有性格内涵仅仅表示某种抽象不雅念的人物。

性格人物:具有必定秉性、气质等心理与人格特点的人物。

构造:故事的各个部分构成的整体存在形态。分表层构造和深层构造。

表层构造:按照论述次序构成的各论述单位之间的关系。

深层构造:故事各要素按故事的文化背景某种内涵构造关系分列组织起来的超出论述次序的整体。

行动:是人物有目标的行动。论述功能、论述逻辑、符号矩阵。

论述功能:根据人物在情节过程中的特定感化而规定的人物行动模式。

论述逻辑:根据人物在逻辑上的可能性而总结的人物行动模式。

符号矩阵:由四个符号要素构成的显示人物行动意义的矩形图式。

论述动作:讲故事这一行动本身。论述者、接收者。

作者:创作作品的人。

隐含的作者:进入作品的论述活动后的作者。

论述者:讲述作品中说话的人。

论述声音:表现论述者论述动作的口气或根本立场。显在论述者、隐在论述者。

三分法:把文学作品为成三大年夜类:叙事作品、抒情作品、戏剧作品。

抒情作品:表示传达作者以情感为核心的内涵心性的文学作品。

情感:人对与之人产生关系的客不雅事物的立场的体验。

情感:人对客不雅事物是否相符本身须要而产生的体验。人对外界刺激带有特别色彩的主不雅立场。学史网

审美情感:审美主体对客不雅审美对象是否相符本身须要所作出的一种心理反响、立场和体验。

艺术情感:对客不雅实际与表示对象持特定审美立场的一种情感体验。

表示论:认为艺术的本质在于表示情感，又称情感论。

托尔斯泰传达论:借助外在符号传达情感

诗可以兴、可以不雅、可以群、可以怨:兴，抒发情感；不雅，反应社会生活；群，沟通人与人；怨，

批驳时政。

抒情原则:在创作过程中，处理情感与理性、实际、说话等关系问题上，有意无意遵守的原则。

古曲主义:拥戴王权；理性绝对化，否定情感的意义；应用平易近族规范语，固守三一律；明显的

保守性。

灵感:文思敏捷、思维活泼、留意力高度集中的很顺利的创作心境。

抒情策略:创作时，在语法或修辞采取某种办法和手段以达到抒情的目标并强化抒情后果。

原型意象:在某种抒情传统中经久反复应用并因之产生了固定内涵的模式化意象。

抒情母题:在某种抒情传中基于某种原型意象而形成的内涵相对固定的大年夜型主题。

抒情小品文:一种短小而富有抒情义味的散文。

抒情的语法策略:从说话的构造方法这一角度强化抒情后果的办法和手段。

抒情的修辞策略:应用各类修辞方法强化抒情后果的办法和手段。学史网

文学风格:作家的创作个性在文学作品的有机整体和言语构造中所显示出来的、能引起读者持久的

审美享受的艺术独创性。

创作个性:作家的气质禀赋、世界不雅、艺术不雅、审美趣味、艺术才能、审美寻求等主不雅身分综合而

的一种习惯性的行

为方法。在日常个性的基本上升华。它安排着文学风格的形成和浮现。

日常个性:人在日常生活中表示出来的人格构造方面的独特点。它是创作个性形成的基本。功利性。

体裁:文学风格的载体，是一些持久性的体系体例、样式、类型，都是广义的说话秩序。作品的体裁、

体系体例；文学的语体；文学的风格。

文学语体:与必定的体裁相匹配而显示其特点的文学说话，表示为特定的说话体式。抒情语体；叙

事语体；对话语体。

规范语体:具有规范性的语体。

抒情语体:一种表示对情感的体验、特别钟爱声音功能、善于偏离说话惯例且频繁应用修辞手段的

说话体式。

论述语体:用于论述事宜，在叙事性体裁中广泛应用的说话体式。

对话语体:富于动作性，请求性格化和白话化的语体，多在戏剧文学创作中应用。动作性、性格化、

白话化。

自由语体:在规范语体的基本上加以自由创造的语体，为创作个性的自由发挥供给广阔的空间，是

作家创作个性成长

为风格的独一门路。

文采:文学作品中的言语色彩，是说话的特别组合，是文学风格的外套。学史网

情调:作品中的情感格调。

气概:文学作品中的精力状况和精力力量的活动状况。

氛围:漫溢于作品的特定氛围，往往与景物、情况结合构成意境和情境。

韵味:作品言语构造所产生的情趣和意味。

时代风格:作品在总体特点上所具有的特准时代的特点，是时代的精力特点、审美要乞降审美幻想

在作品中的表示。

平易近族风格:平易近族文化、平易近族精力渗入渗出于作品中所形成的特定平易近族文学的总体特点。

地区风格:是某一地区作家在创作上所形成的处所特点。

流派风格:一些思惟不雅念、审美幻想、创作主意和说话格调等邻近的作家在创作上形成的合营特点。

群体文化的表示。

感物说:强调文学创作过程中主体心灵与客不雅景物之间互相感化的重要性。

养气说:认为气（道德精力）是文学创作活动中最重要的环节，只重气，不周全。

镜子说:强调文学创作必须反应客不雅生活。对主不雅能动熟悉不敷，不周全。

深层心理说:文学创作不是人的意识所决定的，而是小我或集体的深层心理（无意识）决定。

距离说:布洛不雅点，主意审美主体不克不及有过多的功利推敲，在必定的距离外观赏审美对象的美。

表示说:文艺归结为作家心灵或本能的表示，主意创作从主不雅自我出发。忽视客不雅社会生活，不全学史网

面。

艺术直觉:主体从对象的感性格势上直接把握其内涵蕴意的思维方法或心理才能。

艺术知觉:主体用艺术的眼光核阅对象时产生的知觉形象。

艺术灵感:在艺术活动中主体情感冲动、思路通顺、创造力极强的思维状况。突发性、迷狂性、创

造性。

艺术情感:主体在文学艺术活动中产生并促使这一活动进一步展开的心理体验。

天然情感:人在日常生活中出现的心理体验，主体对他与客体之间短长关系的功利性评价的心理反

应。天然情感是艺

术情感的基本，艺术情感是天然情感的升华。

政治情感:建立在必定的政治思惟不雅念基本上，有强烈功利性，是某个社会合团与实际之间短长关

系的心理反响。

道德情感:具有广泛性、强迫性的，经久深刻人心的，对道德规范、道德不雅念的心理反响。给人压

迫感、重要感。

宗教情感:以崇奉为依托，将人的心灵引向虚无缥缈的彼岸世界的情感。艺术想象:主体调动以前积聚的记忆表象，经由艺术加工创造艺术形象的心理过程。

科学想象:主体指向客不雅事物某种内涵规律，经由过程创造性心理活动熟悉客体，获得精确结论的心理

过程。

再造性想象:主体对他以前积聚的记忆表象进行回想的过程。艺术想象的一种。

创造性想象:在再现记忆表象的基本上，对对象进行加工改革、从新熔铸，从而创造不合原型的艺学史网

术形象的过程。

类似性想象:由一物的触发而想到另一物的心理过程。

艺术懂得:在创作活动中所进行的分析、断定、辨认、比较的理性思维活动。

创作念头:作家、艺术家从事具体创作活动的目标。

艺术构思:在特定创作念头的指引下，在激起的创作冲动使令下，对创尴尬刁难象应用艺术概括、艺术

变形等手段，塑造

艺术形象、构织故工作节最终形成艺术世界的思维过程。

艺术概括:主体从必定创作念头出发，对选定的材料进行提炼加工的过程。艺术综合、艺术简化。

艺术综合:在艺术构思过程中对各类材料进从新组合，从而形成艺术形象的过程。

艺术简化:创作中对所写的事宜和人物只寥寥几笔勾画特点，对无关细节完全省略。

艺术变形:为达到某种艺术后果而有意将描述对象以扭曲、畸形的情势表示出来。

艺术传达:从艺术构思到说话的浮现这一由内向外的活动和过程。

审美幻想:在创作过程中自发遵守的各类创作标准与价值寻求。寻求艺术真实性、社会价值、情势

完美。

艺术真实性:在文学作品中客不雅地反应生活实际，充分神情达意，从而给人合情、合理、合意之感

的审美寻求。包含

汗青真实、情感真实、细节真实。

文学创作主体:已经处于创作过程中的作家个别。离开创作过程则不是。学史网

文学花费:为知足自身文化、审美与娱乐等方面的精力需求而对文学产品加以占领、应用、浏览或

观赏的活动。

文学临盆:作家不雅念形态的文学创作与出版家付与其物质形态的复制出版。

文学传播:借助必定的物质序言和传播方法，将文学信息或文学产品传递给文学花费者的过程。

文学接收:指审美范围内浏览、观赏文学作品的一种特别的精力活动。

接收心境:文学接收者在浏览前与进入浏览时的自发或不自发的基素心理状况。

等待视野:是接收者在进入接收过程之前已有的对于接收客体的预先估计与期盼。前懂得的心

理状况。

预备情感:接收者从实际存眷向文学接收跃进的中心环节，受作品根本特质激发而产生的特别情感。

前审美心理。

审美心理构造:接收者原有的文学常识、审美趣味以及浏览过的作品所构成的比较稳定的心理图式。

同化:作品信息与心中的审美构造相致，并获得强化与巩固。

适应:作品信息与心中的审美构造严重不一致，而经由过程自我转换来适应作品。

呼唤构造:作品中留有不肯定性和空白点须要接收者将其具体化的文学作品本身。

合理误读:在必定的限度内，接收者对作品含义的创造性懂得与主不雅评价。

审美后果:接收者在审美体验高潮阶段或实现阶段所产生的直接或间接的一系列心理效应与最终学史网

成果。

心灵共鸣:读者与作品之间实现了活泼的情感交换及对应关系的浏览心理现象。

文学的社会交往:经由过程文学接收而形成或传播广泛社会价值不雅的过程。

文学批驳:以文学接收为基本，以必定理论与办法，对以文学作品为中间的各类文学现象进行研究

和评价的文学活动。印象性批驳:感触式的鉴赏式的批驳。

注释式批驳:解释词句、阐释原意为主的批驳。

评点式批驳:在原作上加以批注、点评并与原作一路印行的批驳。

英美新批驳派批驳:主意作品中间论，重视情势与文本的研究与批驳。倡导细读法。

精力分析批驳:强调泛性欲论，用俄底浦斯情结来解释创作念头，认为艺术是人的潜意识欲望的达

成。

神话原型批驳:主意将作品放到某个文学原型中去研究，倡导远古神话与现代作品相接洽，不合平易近

族文学比拟较。

构造主义批驳:寻找主宰具体作品的抽象构造。认为作品是一个符号体系，是按说话规矩组织起来

的说话产品。

接收美学批驳:以读者为中间，读者决定一切。

女性主义批驳:否决男性中间主义文化，某种程度上颠覆和质疑传统价值不雅和文学批驳传统。

后构造主义批驳:否定任何内涵构造或中间，认为文学是一个无中间的体系，是闪烁变更的说话符

号的游戏。

原始艺术:人类在史前社会创造的最初的形成中的艺术。学史网

临摹说:艺术来源于人类的临摹本能，是临摹天然和社会人生的产品。

巫术说:人的创作活动都包含巫术，是巫术的思维轨则的推动促成艺术。

游戏说:文学艺术是自由的，是一种不带功利目标的纯粹审美活动。是人类残剩精力所自由游戏的

成果。

劳动说:艺术是适应着劳动的须要并在劳动实践过程中产的。

文学思潮:在必定的时空范围风行的文学不雅念与文学创作的潮流。

浪漫主义:有两种含义。一是浪漫主义思潮，二是浪漫主义创作所遵守的原则。

实际主义:有两种含义。一是实际主义潮，二是实际主义创作所遵守的原则。

古典主义:拥戴王权；崇尚理性；说话典雅；固守三一律。

天然主义:排斥浪漫主义的想象与情感身分，单方面成长实际主义再现生活的原则，寻求纯粹客不雅。

后现代主义:现代西方文学流派的总称。包含象征主义、意识流、表示主义、存在主义、荒诞派、

新小说、黑色滑稽。

象征主义:主意经由过程象征、暗示、比较和联想表示作品主题，表达作者思惟与哲理。

将来主义:否定传统，赞赏活动与力，打破说话规律，任从直觉。

表示主义:否决再现，主意纯粹反应世界形象，强调主不雅受的绝对性。

超实际主义:反传统，反现性，主意服从潜意识创作，进行所谓的主动写作。

存在主义:存眷荒诞、虚无的世界中的人生魔难，意识荒诞的存在性，强调自我选择。学史网

新小说:否决虚构，力争客不雅化描述，反偏向，构造新的小说构造。

文学流派:在必定有汗青时代中具有邻近或雷同的文学不雅念、创作偏向、艺术追乞降美学风格的作

家群体。

临摹说:

认为艺术来源于人类对天然和实际的模仿。代表人物:赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉

图、亚里士多德。临摹说是一种朴实的唯物主义的不雅点，他的合理之处在于:起首，它揭示了史前人类一种

比较广泛的心理特点，即人有一种临摹的本性。其次，临摹可能是人类最早采取的艺术创作办法。局限性:

一是他固然承认艺术来源于生活，但它将临摹归结为人的本能和本性，却不克不及解释这种本能和本性从何而

来，为什么临摹此物而不临摹彼物，其间显然忽视了人的社会实践身分和情感身分。二是，临摹说只强调

机械的描摹天然生活，却将艺术中占领很大年夜比重的表示性身分置之一边，这当然就很难周全把握艺术的起

源和人们从事艺术活动的根本念头。游戏说

认为艺术来源于游戏。代表人物:席勒、康德、斯宾塞、谷鲁斯。游戏说试图从心理学、生物学和

心理学的角度揭示艺术产生的奥秘，无疑是十分须要的，它将精力上的自由看作是艺术创造的核心，

对于人们艺术的本质和艺术创造的根本动因，有着十分积极的感化。然则，游戏说忽视了更为重要的社会学史网

原因，把艺术活动仅仅归结为本能冲动或者本性，并且不克不及解释这种本能冲动或本性来

自何处，如许就难以从根本上揭示艺术来源的真正原因。别的，游戏说过分强调艺术与劳动的对立，

艺术与功利的对立，也有必定的单方面性。

表示说

认为艺术来源与情感表示和交换的须要。代表人物:雪莱、列夫托尔斯泰、维隆、乔治科林伍德、

苏珊朗格。合理之处:表示说无疑是关于艺术来源问题的最重要的理论之一。情感在推动艺术的产生和成长

上有着弗成忽视的动力感化，它从本质的角度表现出艺术一个方面的根本特点，是以，今天仍然有很多学

者保持从情感表示的意义上来分析和熟悉艺术。不足指出:起首，仅仅局限于表示说，很难将再现性艺

术、创造性艺术的来源解释得十分清楚。其次，人类表示情感的方法是多样的，艺术之外的很多说话动作

和神情都可以表示情感，仅仅强调情感的冲动和宣泄还不克不及完全解释艺术产生的真谛。

巫术说:

认为艺术来源于原始平易近族的巫术活动。代表人物:爱德华泰勒、雷纳克、萨罗蒙赖纳许、吉德逊。

巫术活动所创造的艺术具有双重的意义，它既可以或许增长巫术后果的氛围、情感与形象的逼真，又可以或许使这学史网

种临摹的外不雅创造及情感宣染将人们带入一种幻觉真实，从而导引出一种高兴的感到，最终又使之转化为

审美高兴，这是，这种愿与技击活动的形象与情感就离开了实用的、功利性的目标，获得了自力的意义，

不再是巫术，而是艺术了。然则，假如将巫术作为艺术产生的根来源基本因也是不当的，一些学者的研究成果

注解，并不是所有的原始艺术都与巫术有关。

劳动说

认为艺术来源于劳动。代表人物:毕歇尔、希尔恩、马克思德索、普列汉诺夫。精确性:起首，劳

动是原始艺术最重要的表示对象。其次，史前艺术在内容与情势方面都留下了大年夜量的劳动临盆活动的印记。

然则，过分留意劳动与艺术产生的直接关系，也不免有些简单化。劳动是人类社会生活最重要的构成部分，

但却不是社会生活的全部。劳动以外的其他社会生活的内容，也与艺术的产生有着密切的关系。此外，艺

术的临盆是以人的手因为劳动而达到的高度完美为前提的，但艺术来源重要的是指社会学意义和心理学意

义上的推动力，也就是说指原始人最初的创作念头毕竟是什么，从这一意义上来商量劳动与艺术的关系，

还很难剖断它在艺术来源方面的感化毕竟若何。

艺术家

艺术家是人类审美精力产品的创造者，是具有自力人格的丰富情感的人，并且重要应用独特的思学史网

维和技能去表示人类丰富的情感。艺术家的生命在于创造，艺术家必须具有优胜的本质和才能。

艺术构思

是指艺术家在艺术体验和艺术发明的基本上以特定的创作念头为指导，以各类心理活动和艺术表

现方法为中介，使艺术意象得以创造和生成的思维过程

艺术意象

是艺术家在艺术构思的过程中，将主体的审美情感、审美熟悉与把握到的客不雅物象相融合，并以

必定的艺术表示手段和规律作为序言，所形成的存在于不雅念中的艺术形象。艺术意象是艺术家审美幻想和

审好意蕴寻求的表现，是主不雅与客不雅的同一

艺术风格

艺术创作的整体上所出现出来的代表性的特点，是由艺术家的主不雅方面的特点和作品的客不雅特点

所形成的一种独特的艺术风貌

艺术流派是指思惟偏向、审美不雅念、艺术趣味、创作风格邻近或类似的一些艺术家所构成的艺术流派。一

般来讲，某个艺术流派的形成和被人们承认，既要有明白的艺术主意，还要有具体的创作实践、艺术成果

和成就明显的代表人物。

中国古代文学史名词解释

《诗经》:是我国第一部 诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌 305 篇。包含国风、小雅、大年夜雅、

颂。个中风包含十五国风，有诗 160 篇；雅分大年夜雅、小雅，有诗 105 篇；颂分周颂、鲁

颂、 商颂有诗 40 篇。风是指各地不合的音乐。雅是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，学史网

又分大年夜雅和小雅，也是缘于音乐的不合。颂是宗庙祭奠用的舞曲。

赋、比、兴:赋: 《诗经》在艺术上对后代文学影响最大年夜就是赋比兴的表示手段。赋者，敷陈其

事物而直言之也，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描述，直接抒情，直接铺叙；比:比者，

以彼物比此物也，带比方性质的一种手段。兴:兴者，先言他物以引起所咏之词也，引用其它天然现

象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的感化。如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生

情的联想。

汗青散文:古代的散文是伴跟着史官词而出现的，他们记录国度在咸和君主的言行，在个中表现了

必定的汗青、政治和哲学不雅点，其记述由简到繁，由朴素无华到略具文采。如今人看到的就一部古代汗青

文献汇编。

《春秋》:相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，如今我们所看到的，是先秦时代鲁国的编年史，

书中按时代次序记录了春秋时代的重大年夜事宜，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共 242 年的史事。它

对后代的散文有不小的影响。

《国语》:是一部按国别记录的史乘，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记

言为主，书中记录的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时代各国的政治、交际、军事等活动。其思惟偏向学史网

于儒家。书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重平易近。

《左传》:《左传》是先秦时代的一部汗青著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，记事起于鲁

隐公元年（前 722），止于鲁哀公二十七年（前 468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家

灭智氏的史实。书中活泼反应了这一时代巨大年夜而深刻的汗青变迁，再现了重大年夜的汗青事宜以及有关的诸侯、

卿大年夜夫等各类人物的活动。

《战国策》:是一部战国时代的史料汇编，西汉后期，刘向整顿后得 33 篇，共 12 国策，定名为《战

国策》重要记录了当时谋臣策士的言行，鉴于此书的性质，有人把它归入诸子类。

《孟子》:是先秦诸子散文中儒家学派重要的一部著作，是孟子晚年和学生万章等人编撰的，全书

包含《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。书中记录了孟子的言

行，反应了他的思惟学说（也就是他所提出的仁政思惟）。

《庄子》: 《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，原有五十二篇，现仅存三十三

篇，包含内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。《庄子》是战国中期诸子散文中文学成就最高的作品，一学史网

般认为，内篇是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。全书的思惟和文风在统

一中略有差别，大年夜体上反应了庄子的不雅点。

楚辞:是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南边处所特点的新诗体。

西汉晚年由刘向整顿后楚辞就成为一部总集的名称。楚辞是先秦北方史官文化同南边巫官文化融

汇、交换的产品，也是春秋以来楚国在经久自力成长过程中形成的独特的处所文化的结晶。

《九歌》:是屈原在楚公平易近间祭神乐歌的基本上加工创作而成的祭歌，总共包含《东皇太一》《云

中君》《湘君》《湘夫人》《大年夜司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》等十一篇

作品。

《九章》:作者是屈原，是楚辞中一组论述屈原出身和遭受的抒情诗，包含《惜诵》《涉江》《哀

郢》《抽思》《怀沙》《思丽人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》九篇作品。《九章》只是注解作品的实际数量，并没有什么特别的含义。《九章》的作品分别创作于屈原生活的不应时代，其内容和让题与《离

骚》近似。

《九辩》: 《九辩》之名源于古代传说中的天乐，宋玉写的《九辩》只是袭用古乐之名而作，在

内容上已非其本来面貌。《九辩》是楚辞中的一首抒情长诗，共 255 句。学史网

浩然之气: 浩然之气是孟子提出的。孟子看重道德教养，他把孔子的仁的道德规范成长

为仁义，提出尽心、养性、诚恳、寡欲等教养办法。浩然之气就是经由过程义的积聚而养成，它到大年夜至刚，

充塞于寰宇之间，表示为崇高的无所害怕的精力境界和心理状况。孟子心目中的大年夜丈夫自发实施仁义

之道，富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取义思惟对

后世影响极大年夜。

楚辞:是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南边处所特点的新诗体，汉成

帝时由刘向整顿后楚辞就成为一部总集的名称。

散体大年夜赋:汉代兴胜起来的一种文学体裁，一种艺术情势。它除师承屈原、宋玉外，还师承《诗经》

的雅、颂，是从战国时代的纵横游说之风成长起来的。这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字，

篇幅巨大年夜，文字铺排堆砌。代表作品是枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、班固的《两都赋》、张

衡的《两京赋》等。

《古诗十九首》:最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。他收集了东汉晚年的一些内容风格邻近，

而又掉去标题标无名氏的五言诗，编在一路，起名为《古诗十九首》。内容大年夜体可以分为四类，一是游子

思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大年夜夫的怀才不遇；四是反应一种颓废心理和一种及时行乐的情感。学史网

《汉书》:是我国第一部断代史，记录自汉高祖元年到王莽地皇四年，共 229 年的汗青。东汉时代

最出色的史传散文。《汉书》先后经由四人之手才完成，分别为班彪、班固、班昭和马续，其重要作者是

班固。在体系体例上承继《史记》，而改书为志，撤消世家，并入传记。全书分本纪十二、

表八、志十、传七十，共一百篇。

互见法: 互见法是司马迁在《史记》中开创的一种写作办法。等于将一小我的事迹分散在不合的

处所，而以其本传为主；或将同一件事分散在不合的处所，而以一个处所的论述为主。互见法分为人物互

见法和事宜互见法两种。《史记》特别留意人物形象和事宜的同一性，为了既不伤害这种同一性，又能忠

于史实，经常把一些不宜在本传写的材料安排到其余篇章中。经由过程人物和事宜的互见法，司马迁使《史记》

既有了史学的可托性，又有了文学的可读性。

建安风骨:东汉晚年，建安诗人直接持续汉乐府平易近歌的实际主义精力，真实广泛地反应社会实际和人平易近魔难，

展示广阔的时代生活画面；抒发生发火家建功立业的幻想壮志和积极朝长进步精力；也流露出人生短促、壮志难酬

的悲凉幽怨情感。作品意境宏大年夜，笔调晴明，形成雄浑深奥深挚、大方悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独学史网

特风格称为建安风骨。风指作品的思惟内容，骨指作品的艺术情势。代表作家有三曹、七子、

蔡琰等。

正始文学:正始时代，形而上学鼓起，思惟界形而上学成为主流，这对魏晋时代的文人及文学都产生了直接

而深远的影响，最有代表性的作家是竹林七贤.

竹林七贤:正始时代的山人，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。他们谈话玄远，任

性放达，喝酒服药，一进颇有名声。七贤的政治立场和处世方法也各有不合，个中，人品和文学成就最高

者是阮籍、嵇康。

太康文学:太康是西晋文学的繁华时代，此不时局稳定，文人们有时光和精力用于文学的创作和研

究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故情势主义文风亦日趋严重，寻求文学作品情势的华丽，

创作成就并不太高，文人自学地寻求作品的艺术表示，所以，这一时代的文学大年夜潮是趋于浮艳，诗尚砥砺，

文崇骈俪，词华绮丽成为诗文的通俗特点。代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和陆机。

玄言诗:晋室南渡，士族文人沉沦享乐，意志加倍低沉，以形而上学自我迷醉的风气日渐浓厚，其内容

上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，在表达上则是抽象玄虚，谈乎寡味。几乎无艺术性可言，

东晋玄言诗人有孙绰、许询等。 (最有代表性的作家是:刘琨、郭璞)左思风力:左思诗虽不多，但内容充分，风格独特，在太康诗坛独标一帜，成为太康，以至西普时学史网

期成就最高的诗人，钟嵘认为其《咏史》诗是五言之警策，并逝世力推许左思风力。

宫体诗:产生于梁陈时代的宫廷，多是描述女性和宫廷享乐生活的，风格绮艳浮靡，寻求情势，雕

琢，格调荏弱，内容平泛，题材狭小，把情势主义诗风推向极致。代表人物是萧纲、萧绎、徐陵父子等。

永明体:又称新体诗，是从诗歌声律高度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向

格律严整的近体诗之间的过渡阶段，其理论支撑就是永明声律说。出现于南朝齐永来岁间。周颙在音韵上

做出供献，对汉语语音的天然声调进行规范，沈约把这种音韵的研究成果直接应用到诗歌中，提出了自发

应用声律来写诗的请求一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。诗人们把声律说自发应用于诗歌

创作，产生了这个新诗体。诗歌的声律和诗句的对仗加以结合形成了永明体。最优良的永明体诗

人是谢朓。

徐瘦体:因为徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称，人们遂称这种情势讲究的艳

体诗风为徐瘦体。

北地三才:北魏至北齐时代，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，模仿南朝诗文创作，固然程度学史网

有限，难与南朝比拟，但它却标记住北朝文学开端清醒，也迈开了南北文学融合的第一步。基中较有名的

是温子昇、邢邵、魏收。号称北地三才。

志怪小说:多指超实际的神灵鬼怪之事，魏晋南北朝时代大年夜量产生，是与当时宗教迷信思惟的风行

有关的。是通俗庶平易近表达幻想欲望的须要，他们将本身的对抗情感和对幻想的寻求，经由过程大年夜胆的幻想，曲

折的表达出来。志怪小说的内容是宣传迷信思惟，大年夜谈鬼神妖异，仙人道术，志怪小说大年夜都采取非实际的

故事题材，展示出浓厚的浪漫主义色彩，在艺术上比较简单。代表作是干宝的《搜神记》。

轶事小说:以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说，在魏晋南北朝风行。这与魏晋以来批评人物和崇

尚清淡的社会风气大年夜有关系。今存比较完全的是刘义庆的＜世说新语＞

《搜神记》:＜搜神记＞是魏晋南北朝时代志怪小说中成就最高的一部作品小说。作者是干宝，原

30 卷，今本为 20 卷，作品固然不乏仙人道术、鬼怪灵异的内容，但故事来源广泛，保存了不少优良的平易近

间故事和神话传说，具有广泛的社会心义。

《世说新语》:刘义庆《世说新语》是记叙轶闻逸事小说的前驱，以魏晋常识分子为重要记录对象，

故鲁迅称之为一部名流的教科书。对后世的小说和散文都产生了很大年夜的影响。后世效仿《世》的作品学史网

有:唐王方庆《续世说新语》、宋王谠《唐语林》、明何俊良《何氏语林》、清王晫《新世说》等

山川诗:真正以天然山川景物为自力的、客不雅的审美和描述对象，山川诗对天然景物的精细描述，

对永明新体诗和后世山川诗的成长奠定了坚实的基本。代表作家是‘谢灵运’。

初唐四杰:初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰在文学主意上都竭力否决脆而不坚的绮

靡之风，倡导抒发真情实感。对齐梁文风的批驳尤显自发。四杰诗文在内容上有较大年夜的开辟，由宫廷走向

街市商人，由台阁移至江山与塞漠。题材扩大年夜了，思惟严肃了，五言八句的律诗情势也有了初步的定型。他们

的诗带有强烈的热忱与幻想，怫郁与牢骚，不仅反应了齐梁所没有的大年夜唐盛世气候，并且气概雄浑，意境

宏博，节拍有力，说话浏亮，富于个性，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。四杰为停止齐染文

风，开启盛唐之间做出了功弗成没的供献。

大年夜历十才子:指中唐大年夜积年间的十位诗人，即李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、

耿津、夏侯审，大年夜历初年他曾在长安参加重要唱和活动，又创作偏向和诗风邻近。个中以钱起、卢纶、戴

叔伦成就最高。大年夜历诗人创作内容较穷困，诗风以清丽空灵、省净纤巧为重要特点，相对盛唐，由壮阔变学史网

为清秀，由重气概变为重韵味，艺术显得更为精工。

永州八记:柳宗元的永州八记，属纪行，写出了山川景物中的奥妙动人之处，神形毕肖的地再现山川风景的

天然美。有卓越的的艺术独创性，善于抓住景物的最重要特点，又善于以动写静的手段与大年夜量的比方和拟

人化的手段，他的纪行，画廊式的展示了永州的山川名胜。（纪行的名字再写出来）花间词:五代后蜀时，卫尉少卿赵崇祚将晚唐五代词人温庭筠、韦庄等十八家词编为《花间集》，

这是我国最早的一部文人词总集，花间词派是以得名。其核心内容不脱嫖妓宴乐、男女私交，风格绮艳婉

丽，对宋词产生了直接而深远的影响。

温韦:温庭筠是中国文学史上第一个以词名家的人，以宫怨闺诗为重要题材，韦庄是唐末另一位卓

有成就的词人。二人齐名，并称温韦。

唐传奇:指唐代风行文言短篇小说，它是在六唐志怪小说的基本上，融合汗青传记小说、辞赋、诗

歌和平易近间说唱艺术形成的新的小说体裁。使得小说由纯真的谈神说鬼，以经由过程写人来反应复杂的社会生活

方面演进。它的隆盛和唐代城市经济的繁华和唐代佛教道教思惟的风行有密切关系。受《史记》以来汗青

传记文学的影响，以及六朝志怪小说的影响，唐代传奇最繁华的时代是中唐时代，重要创作在中唐时代，学史网

晚唐则出现了大年夜批的专集，传奇的内容既有描述社会生活的，也有写宗教迷信的。但传奇中，成就最高的

是有关爱情生活题材的小说，如元稹的《莺莺传》，蒋防的《霍小玉传》。艺术上，情节比较复杂，构造

相当完全，说话典雅华丽，富于文采。宋人今后，人们根据这类小说多传述奇闻异事的特点，泛称唐人小

说为传奇，在明清，则指南戏演唱的戏曲。

西昆派-----由《西昆酬唱集》得名。全部为近体律诗，杨亿、刘筠、钱惟演三工资代表作家。内

容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱。寻求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；

标榜进修李商隐。

江湖诗派----《江湖集》中所录诗人大年夜部分或为平平易近，或为基层官吏，成分卑微，以江湖习惯标

榜，因而被统称为江湖诗派。江湖诗人不时抒发欣羡隐逸、鄙弃宦途的情感，也经常指斥时弊，讽刺朝政，

表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。

诗话----诗话是宋代鼓起的一种新的文学批驳情势，最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》。

诗话内容大年夜体包含记事、考据和文学批驳几个方面。南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》，是一部最有名的

宋代诗话。

以禅喻诗-----以禅喻诗的风气开端于北宋苏、黄等人。严羽改变了前人仅以参禅喻学诗"工夫"学史网

的作法，直接以禅境喻诗境，以参禅的"妙悟"喻对诗歌本质的领会。禅宗在解释"若何是禅"的问题时老是

恍惚其辞，悠谬其谈，毫不肯作出正面答复。严羽认为诗的本质也是弗成言传的，只能依*"妙悟"。如许，

他就把以禅喻诗应用到诗的本质问题上，由此导出了后人的"诗禅等一"等论调。

诸宫调-----是一种讲唱文艺情势，是在鼓子词和赚词的基本上成长起来的，用同一宫调的曲牌组

成套曲，再用若干宫调的套曲构成长篇，间以说白，来演唱故事。

元杂剧-----以宋杂剧和金院本为基本，融合宋、金以来的音乐、说唱、跳舞等艺术样式而形成的

戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基本上，产生了韵文和散文相结合的、构造完全的文学脚本。

南北合套-----元代后期，又有所谓"南北合套"，即在套数中将南曲和北曲的曲牌依必定的规矩间

用。

小令、套曲------小令又称"叶儿"，一般是自力的单只曲子。套曲也称"套数"、"散套"，由同宫

调的三支以上只曲构成，也可"借宫"，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。

铁崖体-----杨维桢的古乐府，标题多新创，题材或翻新故事、或描述油滑，爱用古韵，诗风瑰奇学史网

绮丽，时称"铁崖体"。

茶陵诗派----以李东阳为代表，作诗力主宗法杜甫，强调法度声调.对台阁体文风是有所冲击的，

对后来前七子的诗文主意也有直接影响。

唐宋派----嘉靖间，否决前后七子的拟古主义，主意文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、

茅坤、归有光等，他们被称为"唐宋派"。

格调说----沈德潜的格调说，认为诗歌在内容上应当相符封建社会秩序。而在表示上，则应温柔

老诚"，"怨而不怒"，"哀而不伤"，要讲含蓄、比兴，只能"委婉陈词"，弗成"过火"、"过露"。好诗的标准

是"精细"，是盛唐的诗歌，是以写诗必须学古，必须有法度，也就是要"摩取声调，讲究格律"。义法----"义法"是方苞的文学看法。他认为作文要讲究义法，"义"即言有物，"法"即言有序。言

有物，是说文章要有内容；言有序，是说文章要有层次、有层次、有技能，也就是指情势。方苞主意要写

好文章，必须进修古文的轨则，必须向古代进修。这既是道统又是文统，是道统和文统相结合的完全的体

系。

中国古代文学完美背诵教材

1、关于神话

神话是远前人平易近集体创作的口头文学，它是经由过程录用幻想，用不自发的艺术方法加工过的天然

和社会情势本身《马恩选集》即：远前人类借助想象以及反应天然和社会生活内容的故事。学史网

在临盆力极其低下的原始社会人们一方面对诸如洪荒灾害，风雨雷电的天然想象无法解释，一方

面又跟着思维才能的成长而勇于摸索并表示出驯服天然的强烈欲望，但这种欲望正能靠幻想来知足，于是

就产生了神话，可以说，神话是原始人以想象驯服天然力安排天然力，把天然形象化的成果。

中国的古代神话丰富多彩但保存下来的不多，按内容大年夜致分类如下：

创世神话：盘古开天，女娲造人

豪杰神话：后羿射日，禹繇治水

氏族神话：黄帝战蚩尤

中国古代神话是中国古代文学艺术的来源，它丰富的素材，浪漫的想象，无不深刻的影响了后世

的作家，中国古典文学由此翻开光辉残暴的第一页。

2、关于诗经

诗经—我国古代最早的诗歌总集，收集了自西周初年到春秋中叶约 500 年间的诗歌 305 篇，中国

古代典籍中关于采诗，献诗，删诗说泄漏了诗经的作品来源与编定情况。

笙诗—小雅寸目无辞，共 6 篇，皆为用笙吹奏的通用乐章名。

四始—史记孔子世家：关雎之乱认为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大年夜雅始，清庙为颂始。

变风变雅—诗大年夜序：……至于王道衰，礼义废，政教掉，国异政，家殊俗而变风变雅作矣，变指

时世由盛转衰，政纲崩坏，变风变雅犹指那些深刻反应社会实际，揭穿统治者荒淫凶横丑行等显示留意诗学史网

章，变风变雅承载着诗可以怨的功能，其批驳实际主义精力深刻的影响着后世作家，但在孔门温柔老诚的

诗教下有表现出怨而不怒，婉而多讽的特点。

六义说—诗大年夜序：……诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，无曰雅，六曰颂，如今

一般认为，精细颂三类是音乐曲调名称，风指各地平易近间曲调，雅指周王畿地点地曲调，颂指宗庙祭奠配以

跳舞的曲调，而赋比兴是诗经的三种根本艺术手段，按朱熹的解释，赋者敷陈其事而直言之者也，比者以

彼物比此物也，兴者先言他物以引起所咏之词也，总之，六义之中，精细颂是诗的类型，赋比兴是诗的表

现手段。

3、关于楚辞

楚辞是继诗之后的一种独具南边地区特点的新诗体，它是以屈原为代表所创作的诗歌样式，到汉

代概称辞赋

楚辞与诗经比拟有很大年夜不合：

从创作办法来看，诗经重要反应的是华夏地区的风土情面和社会生活，开创了中国诗歌史的实际

主义传统，而楚辞却以南边处所风气爱好，天然风景，地舆名物为重要内容，楚辞作者想象丰富，善于抒

情，开创了中国诗歌史的浪漫主义传统。

从表示手段来看，楚辞不只持续了诗经的比兴手段，还将之进一步成长为象征手段，丰富了诗歌学史网

的审美蕴涵

从句式和篇章构造看，楚辞将诗经的四言句式扩大为更富表示力，容量更大年夜的六七言新句式，并

间以兮，些等语气词，这成为楚辞体的重要标记。从作者和作品风格看，诗经多为平易近间集体创作，风格朴实天然，而以屈原为代表的楚辞作家其作

品铺张夸饰，辞藻华丽，情感更为丰沛，形成一种弘博丽雅的风格。

楚辞的社会文化渊源：

楚地的处所音乐的蓬勃

说话的进一步成长

楚地巫祝祭奠之风风行

南北文化的融合和影响

4、关于赋

汉代辞赋并称，为其一代之文学，赋最早是诗经的表示手段之一，后人将之与入乐的诗相差别，

不歌而诵谓之赋，赋由此得名，一般认为，汉赋受楚辞的影响更大年夜，其篇幅长大年夜，铺排宏丽，汪洋恣肆，

早期骚体赋还有兮字的广泛应用，故赋可看作是继楚辞之后成长变更而成的新的文学样式。

赋的构造可大年夜致分为三个部分，序，解释赋的缘起，概述主旨，本部为赋的主体，它以韵语为主，

多列举名物，堆砌辞藻，终篇为赋的总结，劝百讽一，赋的情势大年夜致有七体和对问体两种，前者以七段文

字描述七件事物，对问体则是假设客人向作者质难而作者针对证难辩护，前者以枚乘七发，后者以东方朔

答客难为典范赋作

赋作为文学样式的一种，其本身也是变更成长的，西汉强大时代客不雅上须要一种润饰鸿业的新兴学史网

体裁，赋体空前的范围给了作家驰骋才情的舞台，也对正处于封建社会上升期的中心帝国可以或许极致的赞赏

描述，到了东汉时代，以张衡归田赋为代表的抒情小赋的出现和南北朝骈赋的风行，表现着诗赋合流的倾

向，而以杜牧阿房宫赋和苏轼的前后赤壁赋为代表的文赋则洗尽了早期辞赋润饰鸿业，劝百讽一之弊也有

力的扭转了骈体赋情势主义偏向，更多的切入汗青，宇宙，人生的哲理思虑，直至小说这一反应实际人生

的最佳体裁出现，赋才逐渐式微。

5、关于乐府

乐府最早是西汉一个官署的名称，顾炎武：后人以乐府所采之诗名之曰乐府。后演变为一种诗体，

包含文人乐府和乐府平易近歌两大年夜体系。

乐府诗—特指那些由国度音乐机关所采集整顿编定的平易近歌，是中国古代平易近间文学的重要构成部分

历代进步诗人在向平易近歌进修的过程中，以其创作实践有丰富了乐府诗，乐府诗的演变与成长有着清楚的脉

络。

两汉乐尊府承诗经饥者歌其食，劳者歌其事的实际主义文学传统，感于哀乐，缘事而发，反应了

丰富而深刻的时代内容，以三曹和七子为代表的建安诗人借古题写时事，开创了文人乐府，形成了乐府的

两大年夜体系，平易近歌乐府到南北朝为一变，以吴声歌曲为代表的南北朝平易近歌几乎都是以爱情为题材，郎歌妙意

曲，侬亦吐芳词，对唐诗的形成成长影响深远，而文人乐府到唐代李白融合南朝乐府的明转天然和北朝乐学史网

府的朴素刚健，将文人古题乐府带上最岑岭，但后继的实际主义大年夜诗人杜甫向上直承两汉乐府的文学精力，

即事名篇，无复依傍，开立异题乐府，向下又深刻影响了白居易所引导的新乐府活动，白氏在本身的创作

实践基本上提出歌诗合为事而作，惟歌生平易近病的进步文学主意，总之，乐府诗代表着中国古代实际主义文

学的进步传统，它的演变与成长泽溉了历朝累代的诗人，可以说，两汉以降的进步诗人都或多或少的受其

影响，当然，自宋后，词曲也称乐府，如东坡悦服，酸甜乐府，这种混淆仅着眼于音乐性一点，可略而不

论。

6、关于五言诗

五言诗是中国古代诗歌的重要样式之一，在先秦时代诗经中已有某些篇章出现了五言句式，至于

明间五言谣谚在两汉时代也有传播，但其在汗青前提和文学本身成长的制约下，不克不及形成一种自力的情势，

两汉时代明间出现的大年夜量平易近歌为乐府机关汇集，整顿，编定，个中已经有了构造完全的五言诗，其丰富而

深刻的时代内容，极新而高超的艺术技能为文

人们留意并爱好，于是在本身的创作时光中试行模仿，最终创建了这一指事造形，穷情写物，最为详切的

新的诗歌样式—五言诗。般的或，五言诗的来源和成熟是历代文人赓续摸索时光的成果，除苏李赠答诗等作品已肯定为伪学史网

作外，今朝可知班固所作咏史一诗为最早的整饬的五言体诗，至东汉时代，文人向乐府平易近歌进修的过程中

出现了辛延年的羽林郎和宋子侯的董娇娆，不只在情势上日趋稳定，其思惟内容和艺术技能也有了新的突

破，而古诗十九首的出现，标记住五言诗的完全成熟，在中国诗歌诗上有着不容忽视的地位。

7、关于古诗十九首

古诗十九首始见与萧统文选，特指汉代无名氏所缩的十九首五言诗，其开创性的艺术成就使之在

中国诗歌史上有着举足轻重的地位，刘勰称其为五言之冠冕，钟嵘称其惊心动魄，一字令媛，可见一斑。

古诗十九首重要内容大年夜致反应了汉末的基层士人的生活和思惟情感，一类是描述游子思妇的相思

拜别之情，一类是写寻求功名富贵的强烈欲望与宦途掉意的苦闷忧闷，其情感一以贯之，即以闺人怨别，

游子怀乡，游宦无成，寻求享乐的描述，表示出浓厚的对人生易逝，节序如流的感伤，这种情感固然是消

极没落的，但在其特定的汗青背景下有实在际的意义，亦是当时政治阴郁的一种反应。

古诗十九首的艺术成就是异常凸起的，概言之，一是融情入景，情景融合，借景抒情，如明月皎

夜光，诗人有感于暮秋季候见物换星移，时序改变而产生同伙订交不终，人情冷暖的感慨，情景融合的艺学史网

术手段加强诗歌抒情性，二是经由过程生活细节抒写作者心坎活动，以含有论述成分的情节凸起诗中主人公的

形象，如迢迢牵牛星，叙织女的神话故事，表示诗人脉脉不得语的相思之苦，又如西北有高楼，以描述女

子高楼操琴，抒发生发火者知音难遇的感慨，三是比兴手段的大年夜量应用，其衬映衬托，语短情长，含蓄蕴籍，

几乎涵盖了所有十九篇诗章，典范的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等，四是说话不饰砥砺，浅近天然而又精

练丰富，情味隽永。

诗十九首的出现标记住文人五言诗的成熟，它下开建安诗歌，甚至唐诗，对我国诗歌成长产生过

重大年夜影响。

8、关于魏晋南北朝诗文

咏怀八十二首：阮籍诗的重要内容是抒发忧生惧患，遗世高蹈的思惟情感，对阴郁政治和动荡时

局的揭穿也有所表现，但其写法上多用比方，象征，用典而形成其阮旨遥深的特点，阮籍对后世的陶渊明，

庾信，陈子昂，李白都有不合程度的影响。

咏史八首：左思诗的重要内容是对门阀轨制压抑人才的怫郁和控告，他借古喻今，勇于喊出时代

的呼声，获得了后世很多进步文人的共鸣，此外，其笔力雄浑苍劲，情调高亢大方，与建安风骨一脉相承，

被誉为左思风力

田园诗：陶渊明田园诗的重要内容包含对田园优美的天然风光的描述，对本身劳动生活的体验和学史网

闲居交游，读书喝酒三方面，他进出儒道，既怀抱独善其身的自力人格有寻求真朴的人生幻想和审美幻想，

其高逸潇洒的人品德调和对田园生活真朴无伪的描述，深刻的影响着后世的文人。

山川诗：谢灵运的山川诗其成就重要表示在对山川景物的精工描述上，其说话富艳典重，多名句

而少佳篇，但其作为扭转玄言诗风的第一人，以其对天然景物的灵敏独到的发明，客不雅上进步了描情状物

的才能和诗歌技能，与陶渊明的田园诗直接影响了盛唐山川田园诗派的出现。

永明体：是指南齐永来岁间由谢眺，沈约等人所创造的一种讲究对偶，声律的诗体，永明诗人的

整体创作成就不高，但其对诗歌情势的摸索和改革，表示出宝贵的立异精力，由此，中国古典诗歌从比较

随便自由的古体诗向格律严谨整饬的近体诗改变，为唐诗律绝的最后形成和成长在情势上奠定基本。

宫体：其名始于梁简文帝为太子时，是梁陈时代诗坛特别是贵族宫廷中风行的一种风格轻艳柔糜

的诗体，它以描述女性身形和生活为重要内容，是南朝贵族声色娱乐生活的反应，其整体格调与成就都不

高，但在诗歌成长诗上，以其对宋词的影响和对于后来律诗的形成的重要推动感化而有必定的意义，不克不及

一概扼杀。

骈文：所谓两马并驾曰骈，骈文就是两两相对的句子构成的文章，所谓相对，既指句意排比，又学史网

指句法对仗和声律的对称与调和，并且，骈文往往数典为工，以博雅见长，骈文别名骈俪，四六等。

南北朝乐府与汉乐府之异：策源地，内容，情势，情调不合。南朝和北朝乐府之异：南朝乐府平易近歌大年夜多产生与长江流域，其地山川秀美，诗中景物对江南的清

丽，北朝乐府多反应录用的乱离之苦，和大胆刚毅的尚武精力，同写情爱，南北情调也大年夜异其趣，南朝乐

府往往绸缪悱恻，委婉蕴籍，北朝乐府则多爽快直露，干脆利落。

9、关于小说

小说一词始于庄子，汉书艺文志有了小说家之称，并把平易近间传播的奇事逸闻，神话传说等看作小

说，应当说班固的这种熟悉也反应了小说体裁不雅念的成长。

中国古代小说可上溯至先秦诸子寓言甚至远古神话，但其并非中国叙事文学的直接泉源，小说的

形成更多的是受蓬勃的史传文学的影响，先秦汗青散文中大年夜量的传说，灵怪，异事与确实靠得住的汗青事实

溶为一体，成为后世志怪小说的前驱，而其对汗青人物事宜的活泼记叙也给了魏晋时代志人小说的出现提

供了经验，史记的出现，其一些名篇甚至暗合了小说的全部根本要素。

志怪小说以搜神记为代表，宗教迷信色彩较浓，鬼怪灵异记录较多。

志人小说以世说新语为代表，以记录人物轶闻琐事为重要内容，多标榜风度，夸耀才学。学史网

小说作为一个严格的体裁概念，形成和成熟应在唐代，明清为其繁华期，中国古代小说的平易近族特

色其根本要素大年夜致有四：相对完全的故事干净，性格光鲜的人物形象，合理的虚构，全知视角的叙事，在

唐传奇出现以前，志怪和志人两大年夜体系中的作品还比较粗拙，艺术上不敷精细，作者的意识亦尚未自发，

是以，全部唐前时代都是小说的萌芽生经久。

一、常识要点:

1、 所谓"先秦"，即秦朝同一之前，包含"三皇""五帝"时代，夏、商、西周时代，春秋时代、战

国时代。商朝的文献保存到今天篇幅最长的是《尚书》里的《盘庚》三篇。西周初期的文献材料保存到今

天的较多，如《诗经》中的一部分《周颂》和《大年夜雅》，《尚书》中的《牧誓》、《大年夜诰》、《无逸》等，

及《周易》中。

战国时代的"士"人，大年夜都思惟积极，勇于建功立业，他们敢想敢说，也从不隐瞒本身的不雅点，对

于不合学派的主意敢于辩论，这就是汗青上所说的"百家争鸣"。所谓"纵横家"，其实就是政治活动家，是

另一类相当活泼的"士"人，他们在当时各诸侯国之间，穿梭往来，到处兜售他们的政治主意，如张仪、陈

轸、苏秦、苏代等。

战国时代的文学，从华夏地区来说主如果散文，重要包含汗青散文和哲理散文两大年夜类。汗青散文学史网

有《国语》《左传》《战国策》；哲理散文有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀

子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。战国文章的特点，一是"重平易近"思惟大年夜大年夜加强，在《孟子》里达到了

岑岭；二是作品主人公的身份、地位赓续下移。

2.在所有的文学情势中，诗歌是最早产生的一种。现存比较成熟的原始诗歌大年夜都与巫术崇奉有关。

"断竹续竹，飞土逐肉"出自《吴越春秋》。《周易》是专为巫卜所用的体系的卜筮著作，分为《经》

和《传》两部分。

我国古代没有专门的神话集，神话材料散见于古书傍边。保存材料较多的有《山海经》、《楚辞》、

《淮南子》和《穆皇帝传》、《庄子》等。《淮南子》中对后羿射日的神话有比较具体的记录。

3、《诗经》是我国第一部诗歌总集。他收录了西周初至春秋中叶或稍后大年夜约五、六百年间的 305

篇诗歌。《诗经》由风、雅、颂三部分构成。个中风包含 15"国风"，共 160 篇；雅分"大年夜雅"、"小雅"，共

105 篇；颂分"周颂"、"鲁颂"、"商颂"，共 40 篇。风、雅、颂在本质上是一种音乐上的分类。从内容方面

对《诗经》进行分类，可分成祭奠诗（《维天之命》、《武》、《载芟》），祭奠诗全部收在三"颂"之中；学史网

颂赞诗，颂扬祖先功德，（

"大年夜雅"中的《生平易近》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大年夜明》）；怨刺诗，

揭穿时艰、讽谕朝政的诗歌（《平易近劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚恋诗（《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》）；征役诗，反应战斗问题和军旅生

活的诗（《载驰》、《采薇》、《无衣》）。

4、古代散文是伴跟着史官记事而出现的，我国最早的汗青散文集是《尚书》。在 28 篇今文《尚

书》中，包含虞、夏、商、周之书。《尚书》以记言为主，文章分为典、谟、训、诰、誓、命等类别。其

中，《汤誓》是商汤伐桀时的一篇誓词；《无逸》是周公对成王的一篇训辞；《盘庚》三篇是盘庚迁都时

对臣平易近的讲话。

5、《战国策》的散文艺术具有很高的成就，前人称赞它"辩丽横肆"。《战国策》有很多寓言故事，

如"画蛇添足"、"鹬蚌相争"、"狐假虎威"、"骥服盐车"、"背道而驰"等。

6、先秦汗青散文中《逸周书》、《穆皇帝传》、《宴子春秋》等文学性也较强。

7、诸子百家出现于战国时代，包含儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂

家、小说家等浩瀚的学派。纵横家的《战国策》，儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、学史网

道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》是最有代表性的作品。

8、孔子之后，与儒家学派相对抗，在当时并称为"显学"的，是墨翟创建的墨家学派。《墨子》的

中间思惟是兼爱、非攻。《墨子》显露出由语录体向成熟的论说文过渡的陈迹。墨家还提出以"三表"做为

立言的标准，"三表"又称"三法"。

9、战国中期的《庄子》文学成就最高，后期的《荀子》、《韩非子》在体式和技能方面高度成熟。

10、《老子》一书也是语录体，共八十一章，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。

道这一哲学范畴的提出，在哲学史上具有重要意义。

11、孟子是孔子之后儒家学派的代表人物。他晚年和学生万章等人编撰了《孟子》一书，全书包

括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。孟子的仁

政学说是建立在性善论的前提下，是以平易近本思惟为基本的。孟子还提出了"知人论世"和"以意逆智"的文艺

看法。

12、《庄子》原有五十二篇，现存三十三篇，包含内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。庄子是

老子之后道家学派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系汉代刘向编定。荀子主意"法后王，统礼义，一轨制"。学史网

14、战国后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有《成相》和《赋篇》两篇韵文。清代

卢文弓召（

chāo）称《成相》为"后世弹词之祖"。《赋篇》是文学史上第一篇以赋名篇的作品，被后来汉

赋所持续，成为赋体文学的根本情势。

15、韩非的主意是"世异则事异"，"事异则备变"，"圣人不期修古，造孽常可，论世之事，因为之

备"。韩非的寓言有"守株待兔"、"郑人买履"。

16、《吕氏春秋》以道家黄老学派的不雅点为主流。善于应用比方和寓言进行说理，如"缘木求鱼"、

"掩耳盗铃"、"齐人攫金"等故事。

17、李斯把法家的学说应用于政治实践中，他的名篇是《谏逐客书》。绝笔之作《狱中上书》全

篇采取反话情势。鲁迅曾说"秦之文章，李斯一人罢了。" 18、屈原的作品共二十三篇，包含《离骚》、《九

歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天问》、《招魂》。"湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春情，魂

兮归来哀江南"出自《招魂》。

19、《九章》是一组论述屈原出身和遭受的抒情诗，包含《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽

思》、《怀沙》、《思丽人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》，九篇作品。个中，《桔颂》作得最学史网

早，《惜往日》日他临终之作。

20、屈原今后的先秦楚辞作家还有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辞章句》中载有《招魂》、

《九辩》两篇，后人确信为宋玉作品的是《九辩》。《九辩》之名源于古代传说中的天乐，而宋玉的《九

辩》只是袭用古乐之名，《九辩》被历代文人视为"悲秋之祖"。《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》、

《神女赋》、《对楚王问》等作品虽不必定是宋玉所作，但也很有特点。21、汉赋分为骚体赋和散体大年夜赋。骚体赋上与屈原一脉相承。首倡者是汉初的贾谊，代表作是《吊

屈原赋》和《服鸟赋》。还有董仲舒的《士不遇赋》，司马迁的《悲士不遇赋》。东汉初期冯衍的《显志

赋》，东汉后期有张衡的《归田赋》和赵壹的《刺世疾邪赋》。

22、司马相如还有《大年夜人赋》、《哀二世赋》。散文有《谕巴蜀檄》、《难蜀长者》、《谏猎疏》、

《封禅文》。p.196 23、杨雄模仿《子虚赋》、《上林赋》写有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。

还写过骚体的《太玄赋》、《逐贫赋》和《反离骚》。

24、张衡的《归田赋》与西汉初期的骚体赋仍一脉相承，但从思惟和文章的体系体例上又有很多变更，

它是魏晋今后大年夜行于世的所谓"抒情小赋"的前驱。这类赋还有赵壹的《刺世疾邪赋》，祢衡的《鹦鹉赋》，学史网

王粲的《登楼赋》。、张衡是汉代辞赋由第二阶段向第三阶段过渡的代表人物。

25、贾谊的政论散文重要有《治安策》（别名陈政事疏）、《过秦论》、《论积蓄疏》、《谏立

淮南诸子疏》等。

26、晁错的政论散文重要有《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《贤良文学对策》、《言兵事疏》、

《论削藩疏》。被鲁迅称为"西汉鸿文"的有贾谊的《治安策》、《过秦论》和晁错的《贤良文学对策》、

《言兵事疏》、《守边劝农疏》。

27、枚乘善辞赋，代表作《七发》，他的散文仅存一篇《谏吴王书》。

28、邹阳的散文有《上吴王书》、《狱中上梁王书》。

29、董仲舒的散文只有《举贤良对策》三篇。

30、东方朔的散文有《应诏上书》、《谏起上林苑疏》、《答客难》、《非有师长教师论》。

31、杨恽是司马迁的外孙，有《报孙会宗书》。

32、刘向的奏议最有名的是《谏营延陵过侈疏》。这篇文章被明代的茅坤称赞为"西京第一书疏"。

33、杨雄的散文有单篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。杨雄被鲁迅称为最善于"模仿"的"

大年夜师"，他模仿《易经》写过《太玄》，模仿《论语》写过《法言》。《解嘲》的写法，美满是模仿东方朔

的《答客难》。学史网

34、刘歆是刘向之子，他的散文有《移书太常博士》、《上山海经表》等。

35、东汉前期的论说文作家重要有桓谭、王充、冯衍、马援等，最重要的是王充。东汉中后期的

论说文作家有李固、王符、仲长统等。王充《论衡》；马援《诫兄子严、敦书》；李固《遗黄琼书》；王

符《潜夫论》；仲长统《昌言》。

36、《史记》的原名叫《太史公书》，称此书为《史记》是东汉后期今后的事。此书共一百三十

篇，五十二万字，是我国第一部纪传体的通史。它的记事上起轩辕皇帝，下迄汉武帝太初年间。个平分本

纪、世家、传记、书、表五个部分，"本纪"是以历朝帝王的次序年代为纲的汗青大年夜事纪，是一种编年史的

摘要；"世家"是有爵位封地世代相传的家族的汗青，写的是春秋战国时代所存在的各个诸侯国和汉代帝王

所封的贵爵；"传记"是一些有才干、有作为，超绝群伦，能不掉机会地树建功业，对社会产生了重要影响

的人物的传记；"书"是有关经济、军事、水利、祭奠，以及礼、乐方面的轨制史；"表"是把错综复杂的历

史事宜谱列成表格，以使人一目了然。《史记》的内容广泛，艺术高超，不仅是一部巨大年夜的史学和文学杰

作，并且还有着丰富的哲学、政治学、经济学、军事学、法学、医学、天文学、地舆学等很多学科、很多学史网

范畴的内容。以至于使得我们今天不论研究哪个部分的学问，仿佛都不克不及抛开《史记》而掉落臂。从这个意

义上，也可以说《史记》是一部搜罗万象的百科全书。

37、班固说《史记》"不虚美，不隐恶，故谓之实录"。鲁迅称《史记》是"史家之绝唱，无韵之离

骚"。

38、司马迁在《报任安书》中表述《史记》的创作目标是"究天人之际，通古今之变，成一家之言

"。

39、《汉书》先后由四小我合营写成:班彪、班固、班昭、马续，包含十二篇纪，八篇表，十篇志，

七十篇传，共一百篇，记事上起高祖元年（前 206 年），下至王莽地皇四年（

23 年），是我国第一部纪传

体断代史。班固除《汉书》外，还有《两都赋》、《幽通赋》和散文《答宾戏》等，后人辑有《斑兰台集》。40、《吴越春秋》的作者是东汉中期的赵晔。东汉晚年碑铭文字的代表人物是蔡邕。

41、东汉马第伯的《封禅仪记》可称之为纪行文学的鼻祖。

42、乐府本来是个音乐机关的名称，正式成立于西汉武帝时代。乐府机关的本能机能，一是写词配曲，

演习排练；另一方面就是组织人到各地去采集平易近间歌谣。"皆感于哀乐，缘事而发，亦可以不雅风气，知厚薄

云"《汉书》。汉代乐府平易近歌今存 60 来篇，重要保存在宋代郭茂倩编的《乐府诗集》中。学史网

43、我国古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》最早见于南朝末期徐陵编的《玉台新咏》。题下有个

弁言说，故事产生在汉末建安年间。

44、汉代楚歌有项羽《垓下歌》、刘邦《大年夜风歌》、戚夫人《戚夫人歌》、刘彻《金风抽丰辞》及《瓠

子歌》二首、梁鸿（东汉）《五噫歌》、张衡《四愁诗》（已经是一首比较整洁而有韵味的七言诗了）。

45、班固写过一首《咏史》，是我国古代第一首有案可查的文人五言诗。从此今后，张衡写过《同

声歌》，秦嘉写过《赠妇诗》，宋子侯写过五言乐府《董娇娆》，辛延年写过五言乐府《羽林郎》。东汉

晚年的文人五言诗代表作是无名氏的组诗《古诗十九首》。

46、建安时代文学创作的主力和代表，是"三曹"、"七子"和女诗人蔡琰。因为曹氏父子的尽力，"

七子"及杨修、敏钦、蔡琰等一大年夜批作家被招致邺下，形成了活力勃勃的邺下文人集团。

47、"三曹"是曹操、曹丕、曹植；"七子"指鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海

徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。

48、曹操是建安时代出色的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气。曹操

诗、文俱佳，散文情势自由，风格清峻通脱。他被鲁迅誉为"改革文学的祖师"。他的《蒿里行》被钟惺誉学史网

为"汉末实录，真诗史也"。

49、曹操不愧为建安文学的核心人物，其诗文都有开一代风气之功绩。其以乐府古题写时事，不

仅开创了乐府诗歌创作的新风，并且为后世诗歌的进一步成长供给了重要的经验和启发。他于五言腾踊的

时代，又使四言诗重放光彩，对嵇康、陶渊明、韩愈等人的四言诗创作产生了积极的影响。

50、曹丕的《燕歌行》用代言体，全诗均用七言，句句押韵，一韵到底，在中国七言诗的成长史

上占领重要的地位。曹丕也善于散文及辞赋。其《典论》一书中的《论文》善于群情。其名作有《与吴质

书》、《又与吴质书》。

51、曹植后世称之为"陈思王"或"陈王"，他是第一个大年夜力写五言诗的作家，钟嵘称他"骨气奇高，

词华华茂"。曹植把文人五言诗的成长推向了前所未有的岑岭，标记住文人五言诗的完全成熟。钟嵘称之为

"建安之杰"。《洛神赋》为其名作。另有《与吴季重书》、《与杨德祖书》、《求自试表》。

52、孔融的散文有《论盛孝章书》、《荐祢衡表》，曹丕说他"体气精深"，刘勰说他"气盛于为笔

"。刘勰称王粲为"七子之冠冕"，其《七哀诗》三首最为有名，其辞赋《登楼赋》最负盛名。陈琳有《饮马学史网

长城窟行》。阮瑀有《驾出北郭门行》。刘桢当时与曹植并称"曹刘"，他的《赠从弟》三首写得最好。徐

干著有《中论》。蔡琰的五言《悲愤诗》是一篇长达 540 字的自传体叙事诗，对杜甫的《五百字》和《北

征》等有很大年夜影响。

53、祢衡有《吊张衡文》、《鹦鹉赋》。诸葛亮有《出师表》。

54、正始文学最有代表性的作家是"竹林七贤"。个中人品和文学成就最高者，是阮籍和嵇康。

55、八十二首五言《咏怀诗》是阮籍的代表作，开创了我国五言古诗抒情组诗的体列。阮籍是建

安以来第一个全力作五言诗的人。。钟嵘评阮籍的诗"言在耳目之内，情寄八荒之表"。他的文善于论著，

最有名的代表作是《大年夜人师长教师传》。

56、嵇康的诗兼有四言、五言、六言、乐府及骚体，但以四言诗成就最高，代表作是《赠兄秀才

入军》十八首和《幽愤诗》。刘勰称嵇诗"清俊"，钟嵘称嵇诗"俊切"。文章有《太师箴》。其《与山巨源

绝交书》一文中，有"必不堪者七，甚弗成者二"。刘勰说嵇康之文"兴高而采烈"，"师心以遣论"。

57、太康年间的三张(张载、张协、张亢)、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左

思），名噪一时。傅玄和张华，是西晋初年的有名诗人。傅玄以乐府诗见长，有《秋胡行》、《秦女休行》。学史网

钟嵘称张华的诗"儿女情多，风云气少"。58、潘岳"善为哀诔之文"，《怀旧赋》、《孀妇赋》、《哀永逝文》等，均以叙哀情见长。纪念

忘妻的五言《悼亡诗》三首，为传世名作。

59、陆机被钟嵘奉为"太康之英"。他是骈文的奠定人。其骈文有《吊魏武帝文》、《叹逝赋序》、

《豪士赋序》。论文名作有《文赋》。

60、左思的代表作是《咏史》八首。他是太康，以至西晋时代成就最高的诗人。刘勰认为其《咏

史》诗"五言之警策"，并逝世力推许"左思风力"。左思的辞赋，名气最大年夜的是《三都赋》，洛阳纸贵。

中国古代文学史名词解释

《诗经》:是我国第一部 诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌 305 篇。包含国风、小雅、大年夜雅、

颂。个中风包含十五国风，有诗 160 篇；雅分大年夜雅、小雅，有诗 105 篇；颂分周颂、鲁

颂、 商颂有诗 40 篇。风是指各地不合的音乐。雅是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，

又分大年夜雅和小雅，也是缘于音乐的不合。颂是宗庙祭奠用的舞曲。

赋、比、兴:赋: 《诗经》在艺术上对后代文学影响最大年夜就是赋比兴的表示手段。赋者，敷陈其

事物而直言之也，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描述，直接抒情，直接铺叙；比:比者，学史网

以彼物比此物也，带比方性质的一种手段。兴:兴者，先言他物以引起所咏之词也，引用其它天然现

象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的感化。如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生

情的联想。

汗青散文:古代的散文是伴跟着史官词而出现的，他们记录国度在咸和君主的言行，在个中表现了

必定的汗青、政治和哲学不雅点，其记述由简到繁，由朴素无华到略具文采。如今人看到的就一部古代汗青

文献汇编。

《春秋》:相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，如今我们所看到的，是先秦时代鲁国的编年史，

书中按时代次序记录了春秋时代的重大年夜事宜，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共 242 年的史事。它

对后代的散文有不小的影响。

《国语》:是一部按国别记录的史乘，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记

言为主，书中记录的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时代各国的政治、交际、军事等活动。其思惟偏向

于儒家。书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重平易近。

《左传》:《左传》是先秦时代的一部汗青著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，记事起于鲁

隐公元年（前 722），止于鲁哀公二十七年（前 468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家学史网

灭智氏的史实。书中活泼反应了这一时代巨大年夜而深刻的汗青变迁，再现了重大年夜的汗青事宜以及有关的诸侯、

卿大年夜夫等各类人物的活动。

《战国策》:是一部战国时代的史料汇编，西汉后期，刘向整顿后得 33 篇，共 12 国策，定名为《战

国策》重要记录了当时谋臣策士的言行，鉴于此书的性质，有人把它归入诸子类。

《孟子》:是先秦诸子散文中儒家学派重要的一部著作，是孟子晚年和学生万章等人编撰的，全书

包含《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。书中记录了孟子的言

行，反应了他的思惟学说（也就是他所提出的仁政思惟）。

《庄子》: 《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，原有五十二篇，现仅存三十三

篇，包含内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。《庄子》是战国中期诸子散文中文学成就最高的作品，一

般认为，内篇是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。全书的思惟和文风在统

一中略有差别，大年夜体上反应了庄子的不雅点。

楚辞:是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南边处所特点的新诗体。

西汉晚年由刘向整顿后楚辞就成为一部总集的名称。楚辞是先秦北方史官文化同南边巫官文化融学史网

汇、交换的产品，也是春秋以来楚国在经久自力成长过程中形成的独特的处所文化的结晶。《九歌》:是屈原在楚公平易近间祭神乐歌的基本上加工创作而成的祭歌，总共包含《东皇太一》《云

中君》《湘君》《湘夫人》《大年夜司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》等十一篇

作品。

《九章》:作者是屈原，是楚辞中一组论述屈原出身和遭受的抒情诗，包含《惜诵》《涉江》《哀

郢》《抽思》《怀沙》《思丽人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》九篇作品。《九章》只是注解作品的实

际数量，并没有什么特别的含义。《九章》的作品分别创作于屈原生活的不应时代，其内容和让题与《离

骚》近似。

《九辩》: 《九辩》之名源于古代传说中的天乐，宋玉写的《九辩》只是袭用古乐之名而作，在

内容上已非其本来面貌。《九辩》是楚辞中的一首抒情长诗，共 255 句。

浩然之气: 浩然之气是孟子提出的。孟子看重道德教养，他把孔子的仁的道德规范成长

为仁义，提出尽心、养性、诚恳、寡欲等教养办法。浩然之气就是经由过程义的积聚而养成，它到大年夜至刚，

充塞于寰宇之间，表示为崇高的无所害怕的精力境界和心理状况。孟子心目中的大年夜丈夫自发实施仁义

之道，富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取义思惟对学史网

后世影响极大年夜。

楚辞:是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南边处所特点的新诗体，汉成

帝时由刘向整顿后楚辞就成为一部总集的名称。

散体大年夜赋:汉代兴胜起来的一种文学体裁，一种艺术情势。它除师承屈原、宋玉外，还师承《诗经》

的雅、颂，是从战国时代的纵横游说之风成长起来的。这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字，

篇幅巨大年夜，文字铺排堆砌。代表作品是枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、班固的《两都赋》、张

衡的《两京赋》等。

《古诗十九首》:最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。他收集了东汉晚年的一些内容风格邻近，

而又掉去标题标无名氏的五言诗，编在一路，起名为《古诗十九首》。内容大年夜体可以分为四类，一是游子

思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大年夜夫的怀才不遇；四是反应一种颓废心理和一种及时行乐的情感。

《汉书》:是我国第一部断代史，记录自汉高祖元年到王莽地皇四年，共 229 年的汗青。东汉时代

最出色的史传散文。《汉书》先后经由四人之手才完成，分别为班彪、班固、班昭和马续，其重要作者是

班固。在体系体例上承继《史记》，而改书为志，撤消世家，并入传记。全书分本纪十二、学史网

表八、志十、传七十，共一百篇。

互见法: 互见法是司马迁在《史记》中开创的一种写作办法。等于将一小我的事迹分散在不合的

处所，而以其本传为主；或将同一件事分散在不合的处所，而以一个处所的论述为主。互见法分为人物互

见法和事宜互见法两种。《史记》特别留意人物形象和事宜的同一性，为了既不伤害这种同一性，又能忠

于史实，经常把一些不宜在本传写的材料安排到其余篇章中。经由过程人物和事宜的互见法，司马迁使《史记》

既有了史学的可托性，又有了文学的可读性。

建安风骨:东汉晚年，建安诗人直接持续汉乐府平易近歌的实际主义精力，真实广泛地反应社会实际和人平易近魔难，

展示广阔的时代生活画面；抒发生发火家建功立业的幻想壮志和积极朝长进步精力；也流露出人生短促、壮志难酬

的悲凉幽怨情感。作品意境宏大年夜，笔调晴明，形成雄浑深奥深挚、大方悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独

特风格称为建安风骨。风指作品的思惟内容，骨指作品的艺术情势。代表作家有三曹、七子、

蔡琰等。

正始文学:正始时代，形而上学鼓起，思惟界形而上学成为主流，这对魏晋时代的文人及文学都产生了直接

而深远的影响，最有代表性的作家是竹林七贤.

竹林七贤:正始时代的山人，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。他们谈话玄远，任学史网

性放达，喝酒服药，一进颇有名声。七贤的政治立场和处世方法也各有不合，个中，人品和文学成就最高

者是阮籍、嵇康。

太康文学:太康是西晋文学的繁华时代，此不时局稳定，文人们有时光和精力用于文学的创作和研

究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故情势主义文风亦日趋严重，寻求文学作品情势的华丽，创作成就并不太高，文人自学地寻求作品的艺术表示，所以，这一时代的文学大年夜潮是趋于浮艳，诗尚砥砺，

文崇骈俪，词华绮丽成为诗文的通俗特点。代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和陆机。

玄言诗:晋室南渡，士族文人沉沦享乐，意志加倍低沉，以形而上学自我迷醉的风气日渐浓厚，其内容

上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，在表达上则是抽象玄虚，谈乎寡味。几乎无艺术性可言，

东晋玄言诗人有孙绰、许询等。 (最有代表性的作家是:刘琨、郭璞)

左思风力:左思诗虽不多，但内容充分，风格独特，在太康诗坛独标一帜，成为太康，以至西普时

期成就最高的诗人，钟嵘认为其《咏史》诗是五言之警策，并逝世力推许左思风力。

宫体诗:产生于梁陈时代的宫廷，多是描述女性和宫廷享乐生活的，风格绮艳浮靡，寻求情势，雕

琢，格调荏弱，内容平泛，题材狭小，把情势主义诗风推向极致。代表人物是萧纲、萧绎、徐陵父子等。学史网

永明体:又称新体诗，是从诗歌声律高度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向

格律严整的近体诗之间的过渡阶段，其理论支撑就是永明声律说。出现于南朝齐永来岁间。周颙在音韵上

做出供献，对汉语语音的天然声调进行规范，沈约把这种音韵的研究成果直接应用到诗歌中，提出了自发

应用声律来写诗的请求一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。诗人们把声律说自发应用于诗歌

创作，产生了这个新诗体。诗歌的声律和诗句的对仗加以结合形成了永明体。最优良的永明体诗

人是谢朓。

徐瘦体:因为徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称，人们遂称这种情势讲究的艳

体诗风为徐瘦体。

北地三才:北魏至北齐时代，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，模仿南朝诗文创作，固然程度

有限，难与南朝比拟，但它却标记住北朝文学开端清醒，也迈开了南北文学融合的第一步。基中较有名的

是温子昇、邢邵、魏收。号称北地三才。

志怪小说:多指超实际的神灵鬼怪之事，魏晋南北朝时代大年夜量产生，是与当时宗教迷信思惟的风行

有关的。是通俗庶平易近表达幻想欲望的须要，他们将本身的对抗情感和对幻想的寻求，经由过程大年夜胆的幻想，曲学史网

折的表达出来。志怪小说的内容是宣传迷信思惟，大年夜谈鬼神妖异，仙人道术，志怪小说大年夜都采取非实际的

故事题材，展示出浓厚的浪漫主义色彩，在艺术上比较简单。代表作是干宝的《搜神记》。

轶事小说:以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说，在魏晋南北朝风行。这与魏晋以来批评人物和崇

尚清淡的社会风气大年夜有关系。今存比较完全的是刘义庆的＜世说新语＞

《搜神记》:＜搜神记＞是魏晋南北朝时代志怪小说中成就最高的一部作品小说。作者是干宝，原

30 卷，今本为 20 卷，作品固然不乏仙人道术、鬼怪灵异的内容，但故事来源广泛，保存了不少优良的平易近

间故事和神话传说，具有广泛的社会心义。

《世说新语》:刘义庆《世说新语》是记叙轶闻逸事小说的前驱，以魏晋常识分子为重要记录对象，

故鲁迅称之为一部名流的教科书。对后世的小说和散文都产生了很大年夜的影响。后世效仿《世》的作品

有:唐王方庆《续世说新语》、宋王谠《唐语林》、明何俊良《何氏语林》、清王晫《新世说》等

山川诗:真正以天然山川景物为自力的、客不雅的审美和描述对象，山川诗对天然景物的精细描述，

对永明新体诗和后世山川诗的成长奠定了坚实的基本。代表作家是‘谢灵运’。

初唐四杰:初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰在文学主意上都竭力否决脆而不坚的绮学史网

靡之风，倡导抒发真情实感。对齐梁文风的批驳尤显自发。四杰诗文在内容上有较大年夜的开辟，由宫廷走向

街市商人，由台阁移至江山与塞漠。题材扩大年夜了，思惟严肃了，五言八句的律诗情势也有了初步的定型。他们

的诗带有强烈的热忱与幻想，怫郁与牢骚，不仅反应了齐梁所没有的大年夜唐盛世气候，并且气概雄浑，意境

宏博，节拍有力，说话浏亮，富于个性，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。四杰为停止齐染文

风，开启盛唐之间做出了功弗成没的供献。

大年夜历十才子:指中唐大年夜积年间的十位诗人，即李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、

耿津、夏侯审，大年夜历初年他曾在长安参加重要唱和活动，又创作偏向和诗风邻近。个中以钱起、卢纶、戴叔伦成就最高。大年夜历诗人创作内容较穷困，诗风以清丽空灵、省净纤巧为重要特点，相对盛唐，由壮阔变

为清秀，由重气概变为重韵味，艺术显得更为精工。

永州八记:柳宗元的永州八记，属纪行，写出了山川景物中的奥妙动人之处，神形毕肖的地再现山川风景的

天然美。有卓越的的艺术独创性，善于抓住景物的最重要特点，又善于以动写静的手段与大年夜量的比方和拟

人化的手段，他的纪行，画廊式的展示了永州的山川名胜。（纪行的名字再写出来）学史网

花间词:五代后蜀时，卫尉少卿赵崇祚将晚唐五代词人温庭筠、韦庄等十八家词编为《花间集》，

这是我国最早的一部文人词总集，花间词派是以得名。其核心内容不脱嫖妓宴乐、男女私交，风格绮艳婉

丽，对宋词产生了直接而深远的影响。

温韦:温庭筠是中国文学史上第一个以词名家的人，以宫怨闺诗为重要题材，韦庄是唐末另一位卓

有成就的词人。二人齐名，并称温韦。

唐传奇:指唐代风行文言短篇小说，它是在六唐志怪小说的基本上，融合汗青传记小说、辞赋、诗

歌和平易近间说唱艺术形成的新的小说体裁。使得小说由纯真的谈神说鬼，以经由过程写人来反应复杂的社会生活

方面演进。它的隆盛和唐代城市经济的繁华和唐代佛教道教思惟的风行有密切关系。受《史记》以来汗青

传记文学的影响，以及六朝志怪小说的影响，唐代传奇最繁华的时代是中唐时代，重要创作在中唐时代，

晚唐则出现了大年夜批的专集，传奇的内容既有描述社会生活的，也有写宗教迷信的。但传奇中，成就最高的

是有关爱情生活题材的小说，如元稹的《莺莺传》，蒋防的《霍小玉传》。艺术上，情节比较复杂，构造

相当完全，说话典雅华丽，富于文采。宋人今后，人们根据这类小说多传述奇闻异事的特点，泛称唐人小学史网

说为传奇，在明清，则指南戏演唱的戏曲。

西昆派-----由《西昆酬唱集》得名。全部为近体律诗，杨亿、刘筠、钱惟演三工资代表作家。内

容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱。寻求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；

标榜进修李商隐。

江湖诗派----《江湖集》中所录诗人大年夜部分或为平平易近，或为基层官吏，成分卑微，以江湖习惯标

榜，因而被统称为江湖诗派。江湖诗人不时抒发欣羡隐逸、鄙弃宦途的情感，也经常指斥时弊，讽刺朝政，

表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。

诗话----诗话是宋代鼓起的一种新的文学批驳情势，最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》。

诗话内容大年夜体包含记事、考据和文学批驳几个方面。南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》，是一部最有名的

宋代诗话。

以禅喻诗-----以禅喻诗的风气开端于北宋苏、黄等人。严羽改变了前人仅以参禅喻学诗"工夫"

的作法，直接以禅境喻诗境，以参禅的"妙悟"喻对诗歌本质的领会。禅宗在解释"若何是禅"的问题时老是

恍惚其辞，悠谬其谈，毫不肯作出正面答复。严羽认为诗的本质也是弗成言传的，只能依*"妙悟"。如许，

他就把以禅喻诗应用到诗的本质问题上，由此导出了后人的"诗禅等一"等论调。学史网

诸宫调-----是一种讲唱文艺情势，是在鼓子词和赚词的基本上成长起来的，用同一宫调的曲牌组

成套曲，再用若干宫调的套曲构成长篇，间以说白，来演唱故事。

元杂剧-----以宋杂剧和金院本为基本，融合宋、金以来的音乐、说唱、跳舞等艺术样式而形成的

戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基本上，产生了韵文和散文相结合的、构造完全的文学脚本。

南北合套-----元代后期，又有所谓"南北合套"，即在套数中将南曲和北曲的曲牌依必定的规矩间

用。

小令、套曲------小令又称"叶儿"，一般是自力的单只曲子。套曲也称"套数"、"散套"，由同宫

调的三支以上只曲构成，也可"借宫"，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。

铁崖体-----杨维桢的古乐府，标题多新创，题材或翻新故事、或描述油滑，爱用古韵，诗风瑰奇

绮丽，时称"铁崖体"。

茶陵诗派----以李东阳为代表，作诗力主宗法杜甫，强调法度声调.对台阁体文风是有所冲击的，

对后来前七子的诗文主意也有直接影响。唐宋派----嘉靖间，否决前后七子的拟古主义，主意文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、

茅坤、归有光等，他们被称为"唐宋派"。学史网

格调说----沈德潜的格调说，认为诗歌在内容上应当相符封建社会秩序。而在表示上，则应温柔

老诚"，"怨而不怒"，"哀而不伤"，要讲含蓄、比兴，只能"委婉陈词"，弗成"过火"、"过露"。好诗的标准

是"精细"，是盛唐的诗歌，是以写诗必须学古，必须有法度，也就是要"摩取声调，讲究格律"。

义法----"义法"是方苞的文学看法。他认为作文要讲究义法，"义"即言有物，"法"即言有序。言

有物，是说文章要有内容；言有序，是说文章要有层次、有层次、有技能，也就是指情势。方苞主意要写

好文章，必须进修古文的轨则，必须向古代进修。这既是道统又是文统，是道统和文统相结合的完全的体

系。

中国古代文学完美背诵教材

1、关于神话

神话是远前人平易近集体创作的口头文学，它是经由过程录用幻想，用不自发的艺术方法加工过的天然

和社会情势本身《马恩选集》即：远前人类借助想象以及反应天然和社会生活内容的故事。

在临盆力极其低下的原始社会人们一方面对诸如洪荒灾害，风雨雷电的天然想象无法解释，一方

面又跟着思维才能的成长而勇于摸索并表示出驯服天然的强烈欲望，但这种欲望正能靠幻想来知足，于是

就产生了神话，可以说，神话是原始人以想象驯服天然力安排天然力，把天然形象化的成果。学史网

中国的古代神话丰富多彩但保存下来的不多，按内容大年夜致分类如下：

创世神话：盘古开天，女娲造人

豪杰神话：后羿射日，禹繇治水

氏族神话：黄帝战蚩尤

中国古代神话是中国古代文学艺术的来源，它丰富的素材，浪漫的想象，无不深刻的影响了后世

的作家，中国古典文学由此翻开光辉残暴的第一页。

2、关于诗经

诗经—我国古代最早的诗歌总集，收集了自西周初年到春秋中叶约 500 年间的诗歌 305 篇，中国

古代典籍中关于采诗，献诗，删诗说泄漏了诗经的作品来源与编定情况。

笙诗—小雅寸目无辞，共 6 篇，皆为用笙吹奏的通用乐章名。

四始—史记孔子世家：关雎之乱认为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大年夜雅始，清庙为颂始。

变风变雅—诗大年夜序：……至于王道衰，礼义废，政教掉，国异政，家殊俗而变风变雅作矣，变指

时世由盛转衰，政纲崩坏，变风变雅犹指那些深刻反应社会实际，揭穿统治者荒淫凶横丑行等显示留意诗

章，变风变雅承载着诗可以怨的功能，其批驳实际主义精力深刻的影响着后世作家，但在孔门温柔老诚的

诗教下有表现出怨而不怒，婉而多讽的特点。

六义说—诗大年夜序：……诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，无曰雅，六曰颂，如今学史网

一般认为，精细颂三类是音乐曲调名称，风指各地平易近间曲调，雅指周王畿地点地曲调，颂指宗庙祭奠配以

跳舞的曲调，而赋比兴是诗经的三种根本艺术手段，按朱熹的解释，赋者敷陈其事而直言之者也，比者以

彼物比此物也，兴者先言他物以引起所咏之词也，总之，六义之中，精细颂是诗的类型，赋比兴是诗的表

现手段。

3、关于楚辞

楚辞是继诗之后的一种独具南边地区特点的新诗体，它是以屈原为代表所创作的诗歌样式，到汉

代概称辞赋

楚辞与诗经比拟有很大年夜不合：

从创作办法来看，诗经重要反应的是华夏地区的风土情面和社会生活，开创了中国诗歌史的实际

主义传统，而楚辞却以南边处所风气爱好，天然风景，地舆名物为重要内容，楚辞作者想象丰富，善于抒

情，开创了中国诗歌史的浪漫主义传统。从表示手段来看，楚辞不只持续了诗经的比兴手段，还将之进一步成长为象征手段，丰富了诗歌

的审美蕴涵

从句式和篇章构造看，楚辞将诗经的四言句式扩大为更富表示力，容量更大年夜的六七言新句式，并

间以兮，些等语气词，这成为楚辞体的重要标记。

从作者和作品风格看，诗经多为平易近间集体创作，风格朴实天然，而以屈原为代表的楚辞作家其作

品铺张夸饰，辞藻华丽，情感更为丰沛，形成一种弘博丽雅的风格。学史网

楚辞的社会文化渊源：

楚地的处所音乐的蓬勃

说话的进一步成长

楚地巫祝祭奠之风风行

南北文化的融合和影响

4、关于赋

汉代辞赋并称，为其一代之文学，赋最早是诗经的表示手段之一，后人将之与入乐的诗相差别，

不歌而诵谓之赋，赋由此得名，一般认为，汉赋受楚辞的影响更大年夜，其篇幅长大年夜，铺排宏丽，汪洋恣肆，

早期骚体赋还有兮字的广泛应用，故赋可看作是继楚辞之后成长变更而成的新的文学样式。

赋的构造可大年夜致分为三个部分，序，解释赋的缘起，概述主旨，本部为赋的主体，它以韵语为主，

多列举名物，堆砌辞藻，终篇为赋的总结，劝百讽一，赋的情势大年夜致有七体和对问体两种，前者以七段文

字描述七件事物，对问体则是假设客人向作者质难而作者针对证难辩护，前者以枚乘七发，后者以东方朔

答客难为典范赋作

赋作为文学样式的一种，其本身也是变更成长的，西汉强大时代客不雅上须要一种润饰鸿业的新兴

体裁，赋体空前的范围给了作家驰骋才情的舞台，也对正处于封建社会上升期的中心帝国可以或许极致的赞赏

描述，到了东汉时代，以张衡归田赋为代表的抒情小赋的出现和南北朝骈赋的风行，表现着诗赋合流的倾

向，而以杜牧阿房宫赋和苏轼的前后赤壁赋为代表的文赋则洗尽了早期辞赋润饰鸿业，劝百讽一之弊也有学史网

力的扭转了骈体赋情势主义偏向，更多的切入汗青，宇宙，人生的哲理思虑，直至小说这一反应实际人生

的最佳体裁出现，赋才逐渐式微。

5、关于乐府

乐府最早是西汉一个官署的名称，顾炎武：后人以乐府所采之诗名之曰乐府。后演变为一种诗体，

包含文人乐府和乐府平易近歌两大年夜体系。

乐府诗—特指那些由国度音乐机关所采集整顿编定的平易近歌，是中国古代平易近间文学的重要构成部分

历代进步诗人在向平易近歌进修的过程中，以其创作实践有丰富了乐府诗，乐府诗的演变与成长有着清楚的脉

络。

两汉乐尊府承诗经饥者歌其食，劳者歌其事的实际主义文学传统，感于哀乐，缘事而发，反应了

丰富而深刻的时代内容，以三曹和七子为代表的建安诗人借古题写时事，开创了文人乐府，形成了乐府的

两大年夜体系，平易近歌乐府到南北朝为一变，以吴声歌曲为代表的南北朝平易近歌几乎都是以爱情为题材，郎歌妙意

曲，侬亦吐芳词，对唐诗的形成成长影响深远，而文人乐府到唐代李白融合南朝乐府的明转天然和北朝乐

府的朴素刚健，将文人古题乐府带上最岑岭，但后继的实际主义大年夜诗人杜甫向上直承两汉乐府的文学精力，

即事名篇，无复依傍，开立异题乐府，向下又深刻影响了白居易所引导的新乐府活动，白氏在本身的创作

实践基本上提出歌诗合为事而作，惟歌生平易近病的进步文学主意，总之，乐府诗代表着中国古代实际主义文学史网

学的进步传统，它的演变与成长泽溉了历朝累代的诗人，可以说，两汉以降的进步诗人都或多或少的受其

影响，当然，自宋后，词曲也称乐府，如东坡悦服，酸甜乐府，这种混淆仅着眼于音乐性一点，可略而不

论。

6、关于五言诗

五言诗是中国古代诗歌的重要样式之一，在先秦时代诗经中已有某些篇章出现了五言句式，至于

明间五言谣谚在两汉时代也有传播，但其在汗青前提和文学本身成长的制约下，不克不及形成一种自力的情势，两汉时代明间出现的大年夜量平易近歌为乐府机关汇集，整顿，编定，个中已经有了构造完全的五言诗，其丰富而

深刻的时代内容，极新而高超的艺术技能为文

人们留意并爱好，于是在本身的创作时光中试行模仿，最终创建了这一指事造形，穷情写物，最为详切的

新的诗歌样式—五言诗。

般的或，五言诗的来源和成熟是历代文人赓续摸索时光的成果，除苏李赠答诗等作品已肯定为伪

作外，今朝可知班固所作咏史一诗为最早的整饬的五言体诗，至东汉时代，文人向乐府平易近歌进修的过程中

出现了辛延年的羽林郎和宋子侯的董娇娆，不只在情势上日趋稳定，其思惟内容和艺术技能也有了新的突

破，而古诗十九首的出现，标记住五言诗的完全成熟，在中国诗歌诗上有着不容忽视的地位。学史网

7、关于古诗十九首

古诗十九首始见与萧统文选，特指汉代无名氏所缩的十九首五言诗，其开创性的艺术成就使之在

中国诗歌史上有着举足轻重的地位，刘勰称其为五言之冠冕，钟嵘称其惊心动魄，一字令媛，可见一斑。

古诗十九首重要内容大年夜致反应了汉末的基层士人的生活和思惟情感，一类是描述游子思妇的相思

拜别之情，一类是写寻求功名富贵的强烈欲望与宦途掉意的苦闷忧闷，其情感一以贯之，即以闺人怨别，

游子怀乡，游宦无成，寻求享乐的描述，表示出浓厚的对人生易逝，节序如流的感伤，这种情感固然是消

极没落的，但在其特定的汗青背景下有实在际的意义，亦是当时政治阴郁的一种反应。

古诗十九首的艺术成就是异常凸起的，概言之，一是融情入景，情景融合，借景抒情，如明月皎

夜光，诗人有感于暮秋季候见物换星移，时序改变而产生同伙订交不终，人情冷暖的感慨，情景融合的艺

术手段加强诗歌抒情性，二是经由过程生活细节抒写作者心坎活动，以含有论述成分的情节凸起诗中主人公的

形象，如迢迢牵牛星，叙织女的神话故事，表示诗人脉脉不得语的相思之苦，又如西北有高楼，以描述女

子高楼操琴，抒发生发火者知音难遇的感慨，三是比兴手段的大年夜量应用，其衬映衬托，语短情长，含蓄蕴籍，学史网

几乎涵盖了所有十九篇诗章，典范的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等，四是说话不饰砥砺，浅近天然而又精

练丰富，情味隽永。

诗十九首的出现标记住文人五言诗的成熟，它下开建安诗歌，甚至唐诗，对我国诗歌成长产生过

重大年夜影响。

8、关于魏晋南北朝诗文

咏怀八十二首：阮籍诗的重要内容是抒发忧生惧患，遗世高蹈的思惟情感，对阴郁政治和动荡时

局的揭穿也有所表现，但其写法上多用比方，象征，用典而形成其阮旨遥深的特点，阮籍对后世的陶渊明，

庾信，陈子昂，李白都有不合程度的影响。

咏史八首：左思诗的重要内容是对门阀轨制压抑人才的怫郁和控告，他借古喻今，勇于喊出时代

的呼声，获得了后世很多进步文人的共鸣，此外，其笔力雄浑苍劲，情调高亢大方，与建安风骨一脉相承，

被誉为左思风力

田园诗：陶渊明田园诗的重要内容包含对田园优美的天然风光的描述，对本身劳动生活的体验和

闲居交游，读书喝酒三方面，他进出儒道，既怀抱独善其身的自力人格有寻求真朴的人生幻想和审美幻想，

其高逸潇洒的人品德调和对田园生活真朴无伪的描述，深刻的影响着后世的文人。

山川诗：谢灵运的山川诗其成就重要表示在对山川景物的精工描述上，其说话富艳典重，多名句学史网

而少佳篇，但其作为扭转玄言诗风的第一人，以其对天然景物的灵敏独到的发明，客不雅上进步了描情状物

的才能和诗歌技能，与陶渊明的田园诗直接影响了盛唐山川田园诗派的出现。

永明体：是指南齐永来岁间由谢眺，沈约等人所创造的一种讲究对偶，声律的诗体，永明诗人的

整体创作成就不高，但其对诗歌情势的摸索和改革，表示出宝贵的立异精力，由此，中国古典诗歌从比较

随便自由的古体诗向格律严谨整饬的近体诗改变，为唐诗律绝的最后形成和成长在情势上奠定基本。

宫体：其名始于梁简文帝为太子时，是梁陈时代诗坛特别是贵族宫廷中风行的一种风格轻艳柔糜

的诗体，它以描述女性身形和生活为重要内容，是南朝贵族声色娱乐生活的反应，其整体格调与成就都不

高，但在诗歌成长诗上，以其对宋词的影响和对于后来律诗的形成的重要推动感化而有必定的意义，不克不及

一概扼杀。骈文：所谓两马并驾曰骈，骈文就是两两相对的句子构成的文章，所谓相对，既指句意排比，又

指句法对仗和声律的对称与调和，并且，骈文往往数典为工，以博雅见长，骈文别名骈俪，四六等。

南北朝乐府与汉乐府之异：策源地，内容，情势，情调不合。

南朝和北朝乐府之异：南朝乐府平易近歌大年夜多产生与长江流域，其地山川秀美，诗中景物对江南的清学史网

丽，北朝乐府多反应录用的乱离之苦，和大胆刚毅的尚武精力，同写情爱，南北情调也大年夜异其趣，南朝乐

府往往绸缪悱恻，委婉蕴籍，北朝乐府则多爽快直露，干脆利落。

9、关于小说

小说一词始于庄子，汉书艺文志有了小说家之称，并把平易近间传播的奇事逸闻，神话传说等看作小

说，应当说班固的这种熟悉也反应了小说体裁不雅念的成长。

中国古代小说可上溯至先秦诸子寓言甚至远古神话，但其并非中国叙事文学的直接泉源，小说的

形成更多的是受蓬勃的史传文学的影响，先秦汗青散文中大年夜量的传说，灵怪，异事与确实靠得住的汗青事实

溶为一体，成为后世志怪小说的前驱，而其对汗青人物事宜的活泼记叙也给了魏晋时代志人小说的出现提

供了经验，史记的出现，其一些名篇甚至暗合了小说的全部根本要素。

志怪小说以搜神记为代表，宗教迷信色彩较浓，鬼怪灵异记录较多。

志人小说以世说新语为代表，以记录人物轶闻琐事为重要内容，多标榜风度，夸耀才学。

小说作为一个严格的体裁概念，形成和成熟应在唐代，明清为其繁华期，中国古代小说的平易近族特点其根本

要素大年夜致有四：相对完全的故事干净，性格光鲜的人物形象，合理的虚构，全知视角的叙事，在唐传奇出

现以前，志怪和志人两大年夜体系中的作品还比较粗拙，艺术上不敷精细，作者的意识亦尚未自发，是以，整学史网

个唐前时代都是小说的萌芽生经久。