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韩愈为何会反对佛教

编辑:天下发布时间:2022-02-04 00:10:18

说起韩愈大多人觉得他是一代文豪,做官做的很有学问,清朝时期的很多人都把曾国藩和韩愈来比较。除了文章诗词不说,韩愈在他一生的官宦生涯中,其排斥佛教应该是他的历史功绩。

正因为他的《论佛骨表》,佛教开始从盛转衰的路上有个一个鲜明的事件因素。虽然这篇文章的力度远没有今天小崔在自媒体时代发出的声音强悍,而是经历了十几年时间,但效果确实不言而喻的。

那么问题来了,韩愈为什么就和佛教过不去呢?

这和唐朝时期朝廷对佛教的依赖度有关,佛教已经从一个教派转变成国教,甚至成了国家宣传的机器。比如武则天上位就是靠佛教来给她制造舆论,说她是弥勒佛转世,武则天不论做什么事情,都是得到了佛的保佑才成功的云云。

韩愈反对佛教主要是要把佛教踢出政界,少干预政治,不然为患无穷,此外还有一个重要的原因,那就是佛教是外来的教派,如果任其发展下去,我泱泱大国的东方传统文化就有可能不会存在,所以不得不防。说白的文雅一点,这是意识形态的斗争。

韩愈写了著名的《论佛骨表》,逆了皇上的龙鳞,当时的皇上还是很信仰佛教的,这样做的韩愈自然是自讨苦吃,皇上一怒之下,就把他贬往了海气昏昏水拍天,寂寞空虚冷的蛮荒之地,也就是今天的潮州。

韩愈在赴任的的路上写出了悲凉的诗文《左迁至蓝关示侄孙湘》,“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”

韩愈去了潮州之后,听说那里有个大颠和尚挺有名气的,一向排斥佛教的韩愈几次去拜访大颠和尚却不得见,大颠和尚不想和当地的官僚交往,也不想搭理韩愈这样的人,后来听说韩愈就是那个给皇上写了《论佛骨表》的人,结果被贬到了潮州,大颠和尚就像见见此人到底是什么样的人了。于是没等韩愈再次邀请,大颠和尚不请自到。两人第一次见面就聊的很愉快,双方的价值观也都一致,后来还成了好朋友。也有很多人认为后来韩愈皈依了佛门,这就很好笑了,一个反对佛教的人怎么会皈依佛门。

这大概需要说明以下韩愈当时的心路历程,从而体会到了佛学并不是他想的那么可怕。他从中央部级干部一路给贬到了七品县令,这种差距相当于一辈子的奋斗给打回了原形。又被发配到了潮州这样的地方,在当时就是蛮荒之地,没有什么人来。这个时候和大颠和尚聊的自然是佛教的内容多一些,诗词的内容多一些,心里也就逐渐的在放下的这么一个过程,到后期他也觉得自己当时写的那篇文章有些过激了,有些书生意气了。但信仰问题,个人觉得深受儒家的教诲,让他转而信仰佛教也不大可能,更何况韩愈本人也是倔脾气出了名的。

再回到《论佛骨表》上,其实整篇文章都是对佛教的反对,但并没有动摇佛教的理论基础大厦,说的直白一点,也就是看不上的愤怒喷发而已。他作为儒家的正统传人,朝廷的高官,肯定是要反对这个现象,捍卫他的儒家正统学说的。

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